1，“得无所失,失无所尝”是什么意思?
“得无所失,失无所尝”是一切都是虚妄,没有是非,没有真假.因此,你就会知道,什么都没有得到,什么都没有失去.因为,一切都是空的。出自《续高僧传》原句为：“幻化非真谁是谁非.虚妄无实何空何有.将知得无所得失无所失.”续高僧传《续高僧传》，或称《唐高僧传》，三十卷，唐释道宣(596~667)撰。道宣认为慧皎《高僧传》中记载梁代的高僧过少，而需要作补辑的工作，于是经过相当时期的收集资料，写成《续高僧传》三十卷。内容从梁代初叶开始，到唐贞观十九年(645)止，一百四十四年的期间，共写正传三百三十一人，附见一百六十人，即于贞观十九年完成。在成书后二十年间，陆续有所增补，又成后集《续高僧传》十卷。简介《续高僧传》，或称《唐高僧传》，三十卷，或说四十卷，唐释道宣(596~667)撰。《旧唐书·经籍志》杂传类重出二部，一部作二十卷;《新唐书·艺文志》释氏类重出三部，两部作道宗撰;均误。道宣早年即有志于僧传的著述。他以为慧皎《高僧传》中记载梁代的高僧过少，而需要作补辑的工作，于是经过相当时期的收集资料，写成《续高僧传》三十卷。内容从梁代初叶开始，到唐贞观十九年(645)止，一百四十四年的期间，共写正传三百三十一人，附见一百六十人，即于贞观十九年完成。但在成书后二十年间，陆续有所增补，又成后集《续高僧传》十卷，书名见于他自己所著的《大唐内典录》第十卷和与他同时代道世著的《法苑珠林》第一百卷中。但是此十卷书后来即按科分别羼入初稿中，所以现行本记载贞观十九年以后永徽、显庆、龙朔年号的事情很多，最迟到麟德二年(665)为止(见卷二十二《昙光传》)。又玄奘卒于麟德元年，在传中也已提到(卷四)。慧璧记事到贞观之末(卷十三)，《僧辩传》撰于贞观二十年(卷十五)，而在《义解论》中也提到"暠(慧暠)璧(慧璧)抗声于金陵"，"常(法常)辩(僧辩)宏扬于三辅"。可以证明玄奘、慧璧、僧辩等传是道宣自己所补入，而且据此修改了初稿的《译经》、《义解》两篇论。再道世《法苑珠林》引用此传数十篇，第六十三卷中引的慧璿(见本传卷十五)、六十四卷中引的慈藏(见本传卷二十四)、六十五卷中引的智聪(见本传卷二十)，都是贞观十九年以后去世的人，而所引出处一律称为《唐高僧传》，可见道世引用的，也是已经合并的本子。这说明道宣在世时，《后集》已和初稿融合而不别行了，但卷数仍作三十卷，所以开元十八年(730)智升撰的《开元释教录》中说《后集》十卷已"寻本未获"(见卷八)，事实上，他在卷八中玄奘的传、卷九中那提的传，都是引自本书属于《后集》的部分。
2，得无所得,失无所失..什么意思！
得无所得：再也没有什么是可以得到的了。失无所失：已经没有什么再可以失去的了。出自《续高僧传》，原句为：“幻化非真谁是谁非。虚妄无实何空何有。将知得无所得失无所失。”根据上下文，一切都是虚妄，没有是非，没有真假。因此，你就会知道，什么都没有得到，什么都没有失去。因为，一切都是空的。这是佛家思想。扩展资料：创作背景：《续高僧传》，或称《唐高僧传》，三十卷，或说四十卷，唐释道宣(596～667)撰。《旧唐书·经籍志》杂传类重出二部，一部作二十卷；《新唐书·艺文志》释氏类重出三部，两部作道宗撰；均误。道宣早年即有志于僧传的著述。他以为慧皎《高僧传》中记载梁代的高僧过少，而需要作补辑的工作，于是经过相当时期的收集资料，写成《续高僧传》三十卷。内容从梁代初叶开始，到唐贞观十九年(645)止，一百四十四年的期间，共写正传三百三十一人，附见一百六十人，即于贞观十九年完成。但在成书后二十年间，陆续有所增补，又成后集《续高僧传》十卷，书名见于他自己所著的《大唐内典录》第十卷和与他同时代道世著的《法苑珠林》第一百卷中。但是此十卷书后来即按科分别羼入初稿中，所以现行本记载贞观十九年以后永徽、显庆、龙朔年号的事情很多，最迟到麟德二年(665)为止(见卷二十二《昙光传》)。
3，失无所失表达什么意思
解释：没有什么可再失去的了。
与一无所失比较，一无所失：什么损失也没有；失无所失，失去了全部，还要再失去没有得到的。
ps:
文章最新演的电视剧《裸婚时代》中，有这句台词。
这其中意思是;有些分手不光是失去了现在的全部，还有可能再失去没有得到的那些。
失无所失：自己感觉最重要的东西都失去了，其他东西失不失去都无所谓了。表示此刻已经很绝望了。
4，还记得哪些感人的恋爱？真实的
在《裸婚时代》里，文章扮演的刘易阳说过一句话: “细节打败爱情。我除了我爱你比你爱我多以外，我没有任何条件比你好，我今天才知道一个道理，什么叫失无所失！”爱情里最恨的，就是最后到了这样的境地，你再努力都抓不住爱，你再拔剑都没有敌人，四顾茫然之下你才明白，你是爱有所爱，却失无所失，你是被自己打败了。后来分手后，我终于明白了，不是女人对我挑剔，也不是我对她有敌意，而是她的生活方式对我的生活方式挑剔，是她的成长背景对我的成长背景挑剔，怨不得她，也怨不得我，而是彼此背后的那些东西水火不容、势不两立，被细节打得落荒而逃。真正的爱情，应该是两个人，彼此理解，互相尊重，用心呵护，安暖相依。然后相伴，走过此生！——
5，男女之间磨合的时间越长是不是说明越不合适呢？那为什么你们还要继续磨合呢？
我除了我爱你比你爱我多以外，我没有任何条件比你好，我今天才知道一个道理，什么叫失无所失！”爱情里最恨的，就是最后到了这样的境地，你再努力都抓不住爱，你再拔剑都没有敌人，四顾茫然之下你才明白，你是爱有所爱，却失无所失，你是被自己打败了。后来分手后，我终于明白了，不是女人对我挑剔，也不是我对她有敌意，而是她的生活方式对我的生活方式挑剔，是她的成长背景对我的成长背景挑剔，怨不得她，也怨不得我，而是彼此背后的那些东西水火不容、势不两立，被细节打得落荒而逃。乱世时细节决定一场战争，而盛世时细节则决定一场爱情。细节决定爱情，往往细微的举动最感动，因为大家都想要个温暖的人
6，失无所失什么意思？
得无所得：再也没有什么是可以得到的了。失无所失：已经没有什么再可以失去的了。出自《续高僧传》，原句为：“幻化非真谁是谁非。虚妄无实何空何有。将知得无所得失无所失。”根据上下文，一切都是虚妄，没有是非，没有真假。因此，你就会知道，什么都没有得到，什么都没有失去。因为，一切都是空的。这是佛家思想。资料来源本传根据的资料，如道宣自序所说:"或博咨先达，或取讯行人，或即目舒之，或讨雠集传。南北国史，附见徽音，郊郭碑碣，旌其懿德。皆撮其志行，举其器略。"一、著作，如杨炫之的《洛阳伽蓝记》(见卷一《菩提流支传》)、亡名的《僧崖菩萨传》(见卷二十七《僧崖传》)、灵裕的《十德记》(见卷首自序)、侯君素的《旌异记》(见卷二十八《志湛传》)、灌顶的《智者大师别传》(见卷十七《智顗传》)、王劭的《舍利感应记》(见卷二十六《道密传》)、行友的《知己沙门传》(见卷十三《海顺传》、十八《智通传》)。
