匡常修的个人简介
匡常修，字和阳，别号“一道人”，全真道金山派高道。祖籍山东省胶县，生于公元1905年(清光绪三十一年)。自幼喜习武好道，8岁开始学拳并学医，青年时代曾在胶县一带行医、经商，也兼教武术。因见社会黑暗，世事艰难，29岁时投奔崂山白云洞出家修道。白云洞属道教全真金山派，该派开山祖为明代的孙玄清道长。孙玄清原为全真龙门派道士，因遇武当内家拳祖师张三丰授道法及拳技，得其精髓，欲世代弘扬光大，独树一帜，遂于崂山明霞洞创立全真金山派。至匡常修继承衣钵，已是第二十一代。生平简述
1930年，匡常修27岁时其妻病故，早有出家为道之心的匡常修遂离家出走，只身来到了崂山白云洞，拜其叔父匡真觉道人为师。匡真觉是武当派传人李是卿的徒弟，道术与武功俱有根底，匡常修在其教诲传授下，日益道深业精。30余年来，先后在白云洞、明霞洞、凝真观、太清宫修行过，为全真道金山派道士。
中华人民共和国成立后，匡常修积极参加各项反帝爱国活动，1952年被推选为青岛市各界人民代表大会代表。1956年农业合作化高潮时，匡常修参加了崂山的道观和寺院组成的佛道教生产合作社，为医药组负责人，在沧口明真观内行医治病。1966年“文化大革命”初，崂山的庙宇遭到破坏，匡常修亦被遣回原籍胶县，在城关公社中云生产大队当了14年医生。
中共十一届三中全会后，对在“文化大革命”期间被遣回籍的僧、道人员落实了政策。1980年春，匡常修回到崂山太清宫任监院，同年5月，被选为中国道教协会第三届理事会理事。1982年被推选为山东省政治协商委员会委员，并为青岛市政协委员。1985年被选为山东省道教协会筹委会副会长，1989年被选为青岛市道教协会会长。1993年病逝，终年89岁。匡常修道长除精于道法玄学外，还擅长气功、医学、武术，并皆有一定造诣。此外，他对道教音乐、绘画及诗词歌赋，都有广泛地爱好。他还著有《玄真篇注解》、《乾元丹指》、 《先天气功基础要诀》、《吕祖万字碑》、《武当别传》和《本草诗编》等书稿，可惜皆在“文化大革命”中遗失殆尽。
道术概述
匡常修，全真道金山派高道。祖籍山东省胶县，生于公元1905年(清光绪三十一年)。自幼喜习武好道，8岁开始学拳并学医，青年时代曾在胶县一带行医、经商，也兼教武术。因见社会黑暗，世事艰难，29岁时投奔崂山白云洞出家修道。白云洞属道教全真金山派，该派开山祖为明代的孙玄清道长。孙玄清原为全真龙门派道士，因遇武当内家拳祖师张三丰授道法及拳技，得其精髓，欲世代弘扬光大，独树一帜，遂于崂山明霞洞创立全真金山派。至匡常修继承衣钵，已是第二十一代。匡常修的师祖为李是庆道长，师傅为匡真觉道长，都是武林高手。匡常修得到师祖、师傅的真传，同时又将他少年所学鹰爪拳、地功拳等各方武术精华融汇为一体，使武当内家拳得到发展和创新，他自成一家，名日：武当内家拳崂山派。该派宣称炼功分三阶段：初级阶段为玄功拳，主要是炼长劲和硬功，这是基本功；中级阶段为玄真拳，着重炼刚弹之劲，即将死劲变活；高级阶段为玄化拳，炼悠劲和气劲，使拳术身手如神龙般变化莫测，闪中有打，打中有闪，虚中有实，实中有虚。崂山派武当拳有对打、截打、转打、连打等，全套拳术为七十二趟，其中包括刀、枪、剑、棍等等。他从23岁起便传授武术，解放前他曾当过山东国术团的团长，团员多达500多人。数十年来，他传授武拳从未间断，道教内外的武林弟子已不可胜数，其中有不少成为中国著名武林高手。
匡常修不仅精于道家拳术，还深谙道教丹道养生术及道家医术。他继承了全真金山派的丹道功法真传，经过多年修持，对先天气功的炼养有不少见解和体会。他常说；先天气功对延年益寿大有好处，他之所以年过八旬仍然体魄强健，就是多年来内炼丹功，外练武术，一动一静，动静结合的结果。他自言其对炼先天气功的体会是：首先要炼精化气，即要作到静养化气，聚性止念，凝神气穴，心息相依，炼液化精，注意活子时和采药火候，达到精即归炉，以火化为元气，这是气功的第一阶段。然后再聚火开关，这一阶段要达到气足开关，八脉俱通，周天运法，还精补脑，气就神交，任督自转，最后便能阳关止闭，使人耳目聪敏，神气充足，自然可以防病强身，保健延年。匡常修道长是道教丹道的虔诚信仰者。
“十道九医”，是说道教炼养术与医术有着密切关系，10位修道者便有9人懂医术。匡常修也正是这样一位道长，他学过医、行过医，数十年来坚持为群众医治各种疾病。解放后，他走出庙门行医济众，工作和生活十分艰苦，如今回忆往事，他风趣地说，那时是“挑着扁担满山转，就着凉水吃冷饭”。他一边行医，一边还得安排时间干农活，种好庙里的地。直到1958年青岛市佛道教巡回医疗站在沧口设了分站，才请他去作“坐堂医生”，不再挑担到处转馏了。 “文革”期间，他被迫离庙返回胶县老家，过着半农半医的日子。
1980年，匡常修道长得回到崂山太清宫。1985年7月间，太清宫正式由道众自己管理，并被列为中国道教重点宫观，作为道教活动场所对外开放。匡常修道长被道众推选为太清宫监院、青岛市道协和山东省道协负责人。匡道长矢志重振崂山道风，一方面募缘修葺宫观，重振教务，一方面率徒学习道教经籍和传授崂山武当内家拳术。
择徒严厉
匡师对教育青年、提携后学、培养接班人才也很重视。因匡师的武功名望在全国的影响很大，各地写信表示要上山学武的人很多。每天都有不少这方面的信件，直接上山要求出家学功夫的人更多。对这些青年，匡师总是好言劝导他们：中国的武术在民间，各地都有很好的老师，应该依据自己的条件，就地拜师学习为好。对于各种来信，匡师过目后总要讲出自己的意见，都要让人回信给以答复。对于自愿来崂山出家，符合条件、手续齐全的人，能留下的则留下。对一些文化程度高的道徒，每委以重任，同时对他们要求也很严格。匡师讲 : 党的宗教政策是信教自由，自食其力。不能把修道当成偷闲躲懒的事来做。有些青年人由于文化程度低，悟性又不高，懒散的情形是有的。为此督促他们练功，将来回去在社会上当个教练也好嘛。道教事业要发展，要人继承弘扬，修道要有献身精神。
主要思想
匡常修认为武当派功夫与道教联系很密切，不要一提到道教就简单地把它和封建迷信等同起来对待。道教是中国土生土长的宗教，可以说是中国的国教。它的形成发展与中国几千年的文明史分不开。道学是博大精深的，其令凡夫俗子所不解的玄机哲理，以及对宇宙万物无所不包容的转化演变，从古至今曾引导世人不断地去探索追求。如对宇宙之奥秘、安邦兴国之理、安身立命之道乃至养生健身之法，都有一套完整的理论，是值得人们研讨的一门学科。拿武当派功夫来讲，它的功理功法都是受道学影响的。如以柔克刚、以静制动、以曲求直，不就是和《道德经》中所讲的“专气致柔，致虚极、守静笃”有联系吗?孔老夫子也曾问道于老子，后来提出“非礼勿动”这句话。这对于武学来说都是先讲一个“德”字，要武德为先嘛。如果学练功夫之先立意不明，存好勇斗狠之心，为非作歹之意，不能做到非礼勿动，就不能专气至柔，也不能致虚极、守静笃。做不到这些，功夫就不会练好，也不能达到一定的深度，也就是现代所讲的有了私心杂念，就练不好功。《道德经》首篇就讲：“常无欲以观其妙”。“常无欲”也可以理解为先立德。简短一席话就深入浅出地把道学、儒学、武学的内在联系阐明得如此通透。
