拉法格的个人简介
拉法格（Paul Lafargue，1842―1911），19世纪末20世纪初法国和国际工人运动的著名活动家，杰出的马克思主义思想家和宣传家，法国工人党和第二国际的主要创建人之一。主要著作有《马克思的经济唯物主义》(1885)、《宗教和资本》(1887)、《唯心史观和唯物史观》(1895)、《财产及其起源》(1895)、《思想起源论》(1909)、《马克思的唯物主义和康德的唯心主义》等。
人物成就
保尔拉法格是法国和国际工人运动活动家，马克思主义理论宣传家，法国工人党和第二国际创建人之一。生在古巴圣地亚哥一个法国葡萄种植园主家庭。1851年，随全家返法，曾进巴黎大学医学院学习。后到伦敦攻读医学，1868年任外科医生。到伦敦后，他结识了马克思和恩格斯，成为马克思主义者。1866年，加入第一国际，任总委员会委员兼西班牙通讯书记。1868年4月，与马克思的次女劳拉结婚。10月，回巴黎参加建立第一国际法国支部。1871年巴黎公社成立，拉法格在波尔多组织了保卫公社的斗争。公社失败后，他逃亡到西班牙。1879年，同J.盖得一起创建法国工人党。80年代末，参与第二国际的筹建工作。在工人运动中他与蒲鲁东主义、巴枯宁主义、伯恩斯坦修正主义和A.-E.米勒兰的叛变活动进行了坚决斗争。
拉法格反对新康德主义和哲学上的修正主义，捍卫和宣传辩证唯物主义和历史唯物主义。拉法格还批判了J.饶勒斯的修正主义哲学观点。拉法格指出，是经济的必然性而不是正义观念引导人类前进，资本主义生产的经济力量必不可免地要把社会引到共产主义。在反对法国当时流行的无政府主义的斗争中，拉法格捍卫了马克思主义的阶级和阶级斗争学说，坚持科学的国家观，强调社会主义革命和无产阶级专政的必然性。拉法格深入研究了大量的哲学问题，特别是观念的起源问题。他用事实说明：人们有关物体的观念、数和形的观念等都是经验和实践的产物；关于上帝、鬼神、天堂、地狱等宗教观念，不是先天的，它们是人和人之间关系歪曲的幻想的反映。他还用历史唯物主义观点论述了美学和文艺批评的根本问题，反对把文学、艺术同产生它的经济基础割裂开来，反对“为艺术而艺术”，反对自然主义等。
人物作品
拉法格在理论上也还有一些缺陷，如没有充分理解和重视唯物辩证法，有时陷入形而上学机械论；把马克思的唯物史观称为经济决定论等。著有《马克思的经济唯物主义》、《宗教和资本》、《唯心史观和唯物史观》、《财产及其起源》、《马克思的唯物主义和康德的唯心主义》、《思想起源论》等。
人物生平
19世纪巴黎的拉丁区是一个大学云集的文化区，这里的学生在反对路易·波拿巴的第二帝国的斗争中起到了先锋作用。人们称拉丁区的大学生为“拉丁区之狮”。保尔·拉法格就是一头“拉丁区之狮”。
1842年，拉法格生于古巴岛的圣地亚哥。9岁时来到法国波尔多。他生活的年代正是路易·波拿巴在法国实行军事专制统治的时期。残暴的警察统治引起了拉法格的强烈不满和愤怒反抗。他在巴黎大学医学院求学时，积极参加反对路易·波拿巴的第二帝国的斗争，很快成为学生运动的带头人。他和进步青年共同组织了秘密革命团体“未来社”，经常著文抨击路易·波拿巴的残暴统治，主张共和，反对帝制。
1864年底，巴黎建立了国际工人协会支部，拉法格参加了这个支部，并成为它最活跃的一员。后来，拉法格由于公开号召法国青年推翻独裁统治，被学校开除了学籍，不得不来到伦敦，以便完成他的学业。在伦敦的几年生活，是拉法格思想转变的关键时期。他一边进大学继续学医，一边积极参加革命活动，并开始与马克思交往，听取马克思的教诲，学习科学社会主义理论。从此，拉法格走上了马克思主义的道路。
1868年，拉法格与马克思的二女儿劳拉（1845年9月26日出生）在伦敦举行了婚礼。对马克思来说，拉法格不仅是他的女婿，而且也是一位有才华的得力助手，是自己的精神遗产的忠实卫士。
1870年，拉法格返回巴黎，把精力都集中在国际巴黎各支部的活动中，同年4月，巴黎各支部召开联合大会，成立了巴黎联合会，拉法格当选为联合会委员。此后，拉法格又抵达波尔多，在工人中积极开展活动，改组了国际波尔多支部，使这个支部发展成为设有许多机构的巨大组织，拥有几百个会员。1889年7月，在巴黎举行了国际社会主义工人代表大会，这次大会标志着第二国际的成立。拉法格被选为大会组织委员会书记，为创建第二国际作出了贡献。拉法格在法国孜孜不倦地宣传和传播马克思主义，他不辞辛劳，不怕坐牢，奔走全国各地，参加大型辩论会，发表演说，批判阶级敌人对马克思主义的歪曲和攻击。拉法格把传播马克思主义作为神圣的使命，成为巴黎这个光明之城的一盏明灯。
人物经历
拉法格一生坎坷不平，曾受过经济上、思想上和政治上的无数磨难。反动政府多次迫害他，曾两次把他投入监狱。但他始终充满着乐观主义精神，顽强地坚持斗争。拉法格夫妇早就商定，当他们年迈体衰，不能为党工作时，就自动离开人间。1911年11月25日，即将年满70岁的拉法格和劳拉，双双注射了氢氰酸毒剂，在自己的卧室里平静地与世长辞。拉法格在遗书中写道：“我怀着无限欢乐的心情死去，深信我为之奋斗了45年的事业在不久的将来就会取得胜利”。
巴黎光明之城的一盏明灯自行熄灭了。
社会评价
理论上的主要功绩是反对新康德主义和哲学上的修正主义，捍卫和宣传辩证唯物主义和历史唯物主义。拉法格还批判了J.饶勒斯的修正主义哲学观点。拉法格提出了两种环境论，阐述社会发展的客观规律性，认为只有经济发展的必然性才对思想观念的形成和社会历史的发展起决定作用。人类社会的政治制度、宗教、哲学、文学等都植根于经济环境中。拉法格深入研究了思想起源问题，指出人们的观念都是经验和实践的产物，即使是关于上帝、鬼神、天堂、地狱等错误的宗教观念，不是先天的，也不过是对人和人关系的歪曲和幻想的反映，认为把思想、观念的相对独立性夸大为绝对独立性，颠倒思维和存在的真实关系，这是唯心主义哲学的认识论根源。在反对法国当时流行的无政府主义的斗争中，拉法格捍卫了马克思主义的阶级和阶级斗争学说，坚持科学的国家观，强调社会主义革命和无产阶级专政的必然性。在美学上坚持艺术的现实主义原则，认为艺术是特定社会集团利益的表现，具有时代性，反对把文学、艺术同产生它的经济基础割裂开来，反对“为艺术而艺术”，反对自然主义等。
拉法格在政治经济学、科学社会主义、历史、宗教和语言学等方面也都有一定造诣，对马克思主义的传播和发展作出一定贡献。但在理论上把马克思主义的唯物史观称为“经济决定论”，忽视上层建筑对经济基础的反作用。没有把辩证法应用于认识论，在某些场合把社会实践与科学实验混为一谈；在农民问题上缺乏阶级分析，往往把农民看作是一个整体。
