孔的个人简介
孔常ㄇ483～前402），战国初期著名的哲学家、思想家，儒家的主要代表之一。鲁国人，字子思，是孔子的孙子，孔鲤的儿子。有“述圣”之称。他曾受业于曾子，孟子为其弟子。曾出仕于鲁穆公，传说四书之一的《中庸》是他所作，但此说难以证实。而他所著的《子思子》一书已经失传。孔 - 简介
孔常肿铀迹焦跗诼彻裆蕉罚┤耍鬃又铮桌鹬印＞荨妒芳恰た鬃邮兰摇芳窃兀肿铀迹炅洹３⒗в谒危鳌吨杏埂贰Ｋ位兆诔缒辏1102）封为沂水侯，端平二年（1765）并列十哲之间，咸淳三年（1267）加封沂恩公，升列四配，元至顺二年（1332）加赠述圣。
孔 - 事迹
有关孔车氖录＃隙嗟丶凇睹献印 。《孟子》书中有多处提及孔场
孟子去齐，宿于昼，有欲为王留行者，坐而言，不应，隐几而臣。客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐，我明语子，者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能字子思；泄柳、申详无人乎谬公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？”（《公孙丑下》）
子思居于卫，有齐寇，或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如橙ィ胧兀俊保ā独肼ο隆罚
费惠公曰：“吾于子思，则师之矣，吾于颜般，则友之矣；王顺、长息，则事我者也。
（孟子）曰：“缪公之于子思也，亟问，亟鬼鼎肉，子思不悦，于卒也。票使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：“今而后知群之犬马畜。“盖自是台无鬼也。（后略）”
（孟子）曰：“前略（缪公亟见于子思，曰：“古千乘之国以友土，何如？“子思不悦，曰：”古之人有言曰事之云乎？岂曰友之云乎？“子思之不悦也，岂不曰以仕？则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者，奚可以与我友？”（后略）（《万章下》）
除此而外，明人陈镐作《阙里志》，清人孔继汾作《阙里文献考》。也都记载了一些有关孔及的事迹，概而言之，有如下几方面：
（1）孔秤资保鬃佣雷脏疤荆蜕锨鞍荻实剑骸耙庾铀锊恍蓿米婧酰肯垡⑺粗溃薏患昂酰俊笨鬃右云淠暧祝恍家还耍唬骸岸孀樱仓嶂荆俊笨橙匆槐菊鸬剑骸叭载轿欧蜃又蹋涓肝鲂剑渥痈タ烁汉桑俏讲恍ぁ＜懊克贾源罂侄唤猓ㄐ福┮病！笨鬃犹螅廊恍υ唬骸叭缓酰嵛抻且印Ｒ膊环弦担淇瞬酰俊
（2）鲁缪公欲以孔澄啵臣背冀允老柘嗲辏灰缘卵担驹唬骸叭粑喽坏眯形岬溃嘀芤病！本芏皇堋Ａ俦穑娼溏压担骸俺嘉啪佑谭缫玻芍蚓佟＝窬纫梢樱忠约合尢煜轮迹晕骄怨印！
（3）鲁公卒，孔尘游溃晃ァＳ腥宋势涔剩炒鹪唬骸俺级ス还槠渥诿碓虿晃⒑跏枪Ｎ峒任蘖杏诼扯涝谖溃岷畏眨考某级闹蚓删薹鞑欢逡病！
（ 4）孔呈仕危未蠓蚶炙酚胫匝В蜓杂锩胺福凡辉茫萦疗渫轿ЮЭ准埃尉梦牛淄仍降猛严铡？乘旆轮芪耐趵в谙劾镒鳌吨芤住罚鬃映虏瘫晃ё鳌洞呵铩罚吨杏埂分樗氖牌
（5）在卫，批评卫政“君尔君、臣不臣”，“国事将日非矣”。
（6）孔秤纹耄鸪伦省笆サ勖魍跹册髦瘛保胪跷收取
（7）居卫“贫基，尝温饱无裹，二旬九食，田子方遗以狐白裘，不受”。
（8）自卫归鲁，“教授其徒数百人，而道卒传孟子”。
以上材料说明，孔逞对ú沸懈呓啵诟髦詈钪邢碛薪细呱 ，他一生到过卫、宋、齐等诸侯，旨在宣传，推行自己的政治主张。其学术宗旨，政治主张与乃祖孔子一脉相承。其命运也颇为相似。
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孔 - 著作与思想
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《中庸》的基本思想，首先是继承并发展了孔子的中庸思想。“中庸“一词始见于《论语?雍也》：”中庸之为德也，其至矣乎！”把“中庸”视为人生之至德。但何为“中庸”，孔子并末阐发，在处世事中只强调“允执其中”，反对“过”和“不及”。〈中庸〉继承并发挥了孔子的这一思想，规定了“喜怒哀乐之末发谓之中。发而皆中谓之和”，认为“中”与“和”是道德修和处世行事的基本准则，只有遵循这一准则，达到中庸的境界，才能使天地万物各得其所，繁衍生息。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。”要达到中庸的境界，必须修身养性，达到“智、仁、勇”三德，成为有德之君子，“君子中庸，小人反中庸”，“君子而时中”，为政则“执其两端，用其中于民”，为人则“和而不流，中立而不倚”，“依乎中庸，遁世不见知而不悔”，此为治国齐家之根本。
其次，把“诚”作为世界的本原，当作是天地万物赖以存在的基础。“唯天下至诚，为能经论天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”，“惟天下至诚，为能尽其性”，则可以赞天地之化育”，可以“与天地参矣”。至诚之道，还可以预国家之兴亡等。总之，至诚是人生最高境界，“至诚如神”。
此外，《中庸》还提出了“博学之，审间之，慎思之，明辨之，笃行之”的认识过程和方法。
《中庸》的思想对后世影响很大，尤其其中有关“诚”的论点，宋明时为周敦颐等理学家所接受和发挥，成为宋明理学的理论来源之一。朱熹将《中庸》抽出，编入《四书》，并为之作注，使之成为科举考试的书目之一，对古代中国的意识形态产生了深远的影响。
