孔元措

孔元措的个人简介

孔元措：字梦得，衍圣公孔(孔l)之子。孔子五十一代孙，生卒年月不详。金章宗明昌二年（1191年）袭封衍圣公，授中议大夫，赐四品勋，后敕封衍圣公兼曲阜县令。金宣宗年间授东平府通判，改太常博士、太常寺丞、同知集贤院。金末帝年间授泰定军节度使、兖州观察使兼行太常少卿，后迁光禄大夫，晋太常卿。

简介

孔l(又名 孔)四十岁时尚没有儿子，就在他收枯骨、立丛冢时，有一天夜里，孔l梦见许多人来谢恩，其中一人稍前云：

“ 嗟哉，薯云之弗及。”孔l梦醒有所感，派人继续四处搜求枯骨，又得到十余副。第二天，又梦见一异人，衣冠伟然，告诉孔l说：“今非尔子，后丑年庚月丁日所生，真尔子也，当名元措。”后来果然如梦中人所言，生了儿子，遂以“元措”为名，字“梦得”，意即梦中所得。 金章宗 明昌二年(1191年)四月，补授文林郎，袭封 衍圣公。 明昌三年四月，蒙特旨超授 中议大夫，赐四品勋封。 承安二年(1197年)二月，奉诏兼任曲阜县令，并令世袭。宣宗贞三年(1215年)七月，遥受 东平府(治所在今山东东平县)府判。同年十月十五日，因 农民起义和各地反金势力风起，山东大乱， 孔元措奉诏随朝任职，历仕金太常博士、太常丞、同知集贤院兼行太常丞，知集贤院兼行太常丞，泰定军 节度使 充州管内 观察使兼行太常少卿、 光禄大夫、太常卿等职。天兴二年(1233年)，也就是 孔元措官迁金太常卿的当年， 蒙古军队攻克金都汴京(今 河南开封)，孔元措奉蒙军大帅窝阔台之命返回故里，仍袭封 衍圣公，主持 孔庙祭祀事。大约 蒙古 蒙哥元年(1251年)， 孔元措在 曲阜去世。

人物生平

三年四月诏曰：“ 衍圣公视四品，阶止八品，不称。可超迁中议大夫，永著于令。”四年八月丁未，章宗行释奠礼，北面再拜，亲王、百官、六学生员陪位。 承安二年正月，诏元措兼曲阜县令，仍世袭。元措历事宣宗、哀宗，后归 大元终焉。金史四十八代端甫者， 明昌初，学士 党怀英荐其年德俱高，读书乐道，该通学。召至京师，特赐 王泽榜及第，除 将仕郎、小学教授，以 主簿半俸致仕。

蒙古灭金后，元措仍袭封 衍圣公，曾上言太宗窝阔台，召集熟悉礼乐之人整理礼乐，获准。太宗十一年（1239年）元措奉召进京，得金朝掌乐许政、掌礼 王节及乐工翟刚等92人，整理练习礼乐，并于东平造乐器、制冠冕法衣、钟磬　竽等仪物后，召乐人至日月山试奏于皇帝面前，遂获准用以祭祀上天。元朝礼乐，由 孔元措整理创编。 孔元措还于金哀宗正大四年（1227年）整理编辑了《孔氏祖庭广记》一书，比较翔实地记录了有关孔氏宗族的历史情况。

孔氏祖庭广记

孔氏祖庭广记是现存孔氏家族最早的一部 家谱。此家谱，以《家谱》、《祖庭记》二谱为基础，以 《左传》、 《周礼》、 《礼记》、 《史记》、《孔子家语》等三十多种史籍相质验，博采详考，正误补缺，增益门类，冠以图像，重新编次，著录旧碑全文，新添了金皇统大定、 明昌以来孔氏族人的传记、金廷对孔子及其后裔的优宠等内容，凡孔氏“祖庭事迹、林庙族世、古今名号、典礼沿革之始末，并列于篇，粲然完备”，为我们研究孔氏家族的历史以及金元以前，尤其是金代的思想史、儒学史提供了许多有价值的史料。十二卷,孔子五十一代孙 孔元措撰。元措字梦得,金 承安二年(1197)袭封 衍圣公。此前宋元丰八年(1085)孔子四十六代孙 孔宗翰纂修《 家谱》，宣和六年(1124)孔子四十七代孙 孔传(又名孔若古)撰《祖庭杂记》， 孔元措将两书合在一起，又参考载籍，正误补阙，并录林庙旧碑全文，兼述金皇统、 大定、 明昌以来崇奉孔子故事，又冠以图像，将原来两书三卷十八门五百四十三事，增益为十二卷二十六门八百四十事， 曲阜文献，自此完备。此书成于金正大四年(1227)，并镌版于金都南京(今 河南开封)，初版久失。 蒙古壬寅(1242)， 耶律楚材奏准皇帝，令 孔元措赴阙里奉祀,元措归阙里后即增补校正,重雕此书。壬寅为 蒙古太宗之 皇后 乃马真氏称制元年，即宋淳v二年，金朝已亡，当时蒙古未建年号，因以干支纪岁。

本书为 孔元措归阙里后重雕之本。半叶八行，行20字，白口，左右双边。书中有清代学者 钱大昕、瞿中溶、 黄丕烈、邵渊耀的题跋和 孙星衍、 吴翌凤的题款。 传世的 蒙古刻本极为罕见，此本代表了蒙古早期的雕版印刷水平，纸墨古雅，字划精美，是金元时期雕版印书中的上品， 黄丕烈称之为“惊人秘籍”， 钱大昕谓“予所见金元椠本，未有若是之完美者”。书中保存了大量阙里文献，世无二帙，前人目录中亦罕见著录，是研究孔子和 曲阜史地的珍贵资料。两汉以来孔氏庙林碑刻，旧书只录碑目，此书则尽载旧碑全文，可补诸家碑录之阙。书中有何元锡印、钱塘何氏梦华馆藏书印、丕烈、荛夫、士礼居、汪士钟印、阆源真赏等印。此书原为 曲阜孔氏藏本，清乾嘉时，孔氏赠予其婿何元锡，何转让给 黄丕烈，再归汪士钟，又入瞿氏铁琴铜剑楼，后为当代藏书家陈清华收得。今藏北京图书馆。商务印书馆曾将此书影印，编入《四部丛刊续编》，又收入《续古逸丛书》。 《孔氏祖庭广记》还是现存最完美的宋元刻本之一。清嘉庆六年(1801年)，著名学者 钱大昕在其为该书所作的后序中称该书“纸墨古雅，字画精审，予所见金元本未见如是之完美者。”(《孔氏祖庭广记·后序》)

南宗与北宗

孔子后裔的封号，一向是严格遵守 宗法制度，以 嫡长子承袭的。 宋金时期，南北对峙，由于社会剧烈动荡，“ 衍圣公”出现了南宗与北宗。

北宋末年， 女真族起兵南下，徽、钦二帝被俘，康王 赵构“泥马过江”，建立了 南宋政权。孔子四十八代孙“ 衍圣公”孔端友于建炎二年（公元1128年）离 曲阜去扬州陪祀，迁居 衢州（今 浙江衢州），这就是南宗。金兵入主中原后，建立了 伪齐 刘豫政权， 刘豫为拉拢汉族士大夫阶级，在 阜昌二年（公元1131年）将 孔端友之弟孔端超的二儿子 孔[，封为“ 衍圣公”，主持 孔庙祭祀。 伪齐政权灭亡后， 金熙宗天眷二年（1139年），仍封 孔[为“ 衍圣公”。这就是北宗。

南宋 孔端友没有儿子，用他弟弟端操的四子孔d为继承人，其后子孙孔|、孔文远、孔万春、 孔洙都享有南宋的“ 衍圣公”封号。北宗 孔[是南宗孔d的二哥，先后传子孙 孔拯、孔元 、 孔元措、孔之固等。到 孔浈时，因孔浈是 孔元措的侄子的小老婆所生，曾随母亲被打老婆赶走改嫁，长大后才被孔元措领会作继承人。因此，被其它孔氏族人攻击为不是孔子的后代，被免去“ 衍圣公”的封号。

蒙古占领中原后，也需要孔子的思想笼络人心，另封孔子五十一代孙 孔元用为袭封“ 衍圣公”；其后又以孔元用的儿子 孔之全为“ 衍圣公”。这时，金、宋、 蒙古各有一个“ 衍圣公”。 蒙古灭金后，取得了金代“ 衍圣公”，便仍以 孔元措为袭封“衍圣公”，而改任 孔之全为世袭 曲阜县尹。元灭宋后，又取得了宋封的南宗“ 衍圣公” 孔洙。元世祖要封 孔洙为“衍圣公”，孔洙让位于居住在 曲阜的孔子的后代，忽必烈曾称赞他“宁违荣而不违亲，真圣人之后也”，便改封他为国子监祭酒，免去“衍圣公”封号，结束了北宗、南宗 并列的局面。

孔林

孔林属全国重点文物保护单位，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。 孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。东汉桓帝永寿三年（公元157年），鲁相韩刃蘅啄梗谀骨霸焐衩乓患洌诙嫌衷煺抟患洌晕獬醯热舾苫Ч┛啄谷魃ǎ笔钡目琢帧暗夭还磺辍薄５侥媳背咂胧保胖彩600株。宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。

元文宗至顺二年（公元1331年），孔思凯主修了林墙，构筑了林门。明洪武十年（公元1684年）将 孔林扩为3000亩的规模。雍正帝八年（公元1730年），大修 孔林，耗帑银25300两重修了各种门坊，并派专官守卫。据统计，自汉以来，历代对 孔林重修、增修过13次，增植树株5次，扩充林地3次。整个 孔林周围垣墙长达7.25公里，墙高3米多，厚约5米，总面积为2平方公里，比 曲阜城要大得多 孔林作为一处氏族墓地，2000多年来葬埋从未间断。在这里既可考春秋之葬、证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。“墓古千年在，林深五月寒”， 孔林内现已有树10万多株。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树， 鲁人世世代代无能名者”，时至今日 孔林内的一些树株人们仍叫不出它们的名字。其中柏、桧、柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀雒离、女贞、五味、樱花等各类大树，盘根错节，枝繁叶茂；野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物，也依时争荣。 孔林不愧是一座天然的植物园。

“断碑深树里，无路可寻看”。在万木掩映的孔林中，碑石如林，石仪成群，除一批著名的汉碑移入 孔庙外，林内尚有 李东阳、 严嵩、 翁方钢、 何绍基、 康有为等明清书法名家亲笔题写的墓碑。因此， 孔林又称得上是名副其实的碑林。