刘大先的个人简介
刘大先，从事少数民族文学、文艺学、近现代文学和影视文化的相关研究和评论。曾在西藏卫藏、海南五指山、甘肃甘南、新疆伊犁与哈密、湖北恩施、辽宁丹东、广西百色、四川喜德等地做过田野调查。在各类学术刊物发表近现代文学与理论、少数族裔文学与文化、影视文化研究论文数十篇。人物简介
刘大先，1978年生于安徽省六安市。中国社会科学院副研究员，《民族文学研究》杂志编辑部副主任，文学博士。兼任中国现代文学馆客座研究员，中国老舍研究会秘书长，中国少数民族现当代文学研究会理事。先后就读于安徽师范大学、北京师范大学，曾访学及任教于美国哥伦比亚大学。著有《现代中国与少数民族文学》、《时光的木乃伊：影像笔记》、《中华多民族文学史观及相关问题研究》(与他人合作)，曾获中国社会科学院优秀科研成果奖、中国作协民族文学年度评论奖， 《人民文学》《南方文坛》”2013年度青年批评家”奖 。
1978年生于安徽六安，文艺学硕士、文学博士。
2008年毕业于北京师范大学文学院。
2009年在美国哥伦比亚大学比较文学与社会中心做访问学者。
2010年在哥伦比亚大学东亚系做联合助理教授。
2011年起任中国社会科学院民族文学研究所副研究员，《民族文学研究》编辑部副主任。
2012年，兼中国现代文学馆客座研究员 ，中国社会科学院青年人文社会科学中心理事、中国文学人类学青年理事。
主要作品
《现代中国与少数民族文学》
出版社：中国社会科学出版社
出版时间：2013年5月1日
页数：370页
语种： 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787516123546
条形码: 9787516123546
内容简介：
少数民族文学作为复杂而充满活力的边缘表述，与现代中国的结构性转型纠缠在一起。作为一种“中国研究”的切入点，它的可能性与限度体现于同一性与差异性的博弈之中。参差多样的各少数民族时间与空间认知模式在现代发生了一体化的变局，从而引发了历史与书写、地理与想象的多重化约过程，少数民族文学的探究有助于我们重新绘制现代中国的时空与人文图像。少数民族身份认同与主体性的确立和消解，少数民族文学的母语写作、翻译传播、形象表述与被表述之间的张力，少数民族的神话传说、宗教信仰、特定思维模式体现出来的美学、政治与生活方式等等的情境还原与理论提升，刷新了我们理解少数民族、现代中国乃至世界格局的方法、认识论和世界观。该著为国家社科基金重大委托项目“中国少数民族语言与文化研究”成果。
《无情世界的感情》
出版日期： 2013年12月 字 数： 378,000
出版单位： 时代出版传媒股份有限公司 安徽教育出版社 ISBN：9787533677770
内容简介：
该书以文化研究的方法，结合私人生活经历与情感体验对自己看过的一些电影作品进行细读和分析，让读者体会到一代人影视文化生活的情趣并从中发现时代和社会文化发展的风向标。
《时光的木乃伊》
出版日期： 2012年12月 字 数： 470,000
出版单位： 时代出版传媒股份有限公司 安徽教育出版社 ISBN：978-7-5336-7185-3
内容简介：
本书是作者多年来在《大众电影》、《中国民族》、《理论与创作》、《艺术广角》、《中国民族报》等杂志报纸发表的视觉文化随笔合集，视野开阔、见解独到、感觉敏锐、文字清畅。
主要内容包括：
一、他者的目光：中外少数民族电影、民俗学纪录片、人类学影视的系统介绍与评价，涉及异域风情与他者文化。
二、情感的文献：新世纪以来的中国流行影像文本的梳理与解读，透视社会的各种精神侧面，关注当代人关切的情感走向和心理变迁。
三、众神的肖像：当代华语文化圈最有影响力导演的全面描绘，辐射相关的美学思潮和文化表征。
《中华多民族文学史观及相关问题研究》（与李晓峰合著 ）
出版者：中国社会科学出版社
出版时间：2012年7月
作为国家社会科学基金项目优秀成果，全书系统性地阐述了中华多民族文学史观在中国文学史研究中的灵魂地位与核心价值，具体涉及中国文学史书写、少数民族文学学科、各民族母语文学“不在场的在场”、中国历史哲学转型、世界多民族文学处境对中国文学史研究的启示等实践与理论问题。
《本土的张力――比较视野下的民族文学研究》（主编）
出版日期： 2013年11月 出版单位：中国社会科学出版社
ISBN: 9787516131374
内容简介 ：
本书以跨学科、跨民族、跨方法的视角，选取近年来以文化比较视角切入的少数民族文学研究前沿性论文。全书分为三个部分：第一部分为中国多民族文学关系研究的老师脉络和理论探讨，包括基本范畴、文化结构、多边叙事、翻译研究等的梳理与探索。第二部分为相关个案研究，涵盖古代和现当代的西北、西南、东北以及跨境民族的文学比较，主流文学对于少数民族文学的影响，区域民族文学的平行研究，及西方文论概念的本土化、民族化转换问题。第三部分为相关学科的理论借鉴及应用，包括口头诗学、人类学、空间理论、文化研究、传媒理论，等等。以上三部分力求从立体上呈现目前国内比较文学与民族文学研究的晚近成果，总结既有学术史的成就，并力图展望未来的研究走向，为推动中国比较文学与少数民族文学的双重进展提供一定的开拓性和建设性研究导向。
另参与写作《20世纪中国少数民族文学百家评传》（辽宁民族出版社）， 《老舍与京味文学》（北京大学出版社）。
在《文艺报》、《中国文化报》、《中国民族报》、《中国社会科学院院报》、《深圳商报》、《北京青年报》、《新闻出版报》、《新京报》、《大众电影》、《音乐时空》、《环球》、《中国大学生》、《中国青年》、《阅读与写作》、《阳光财富》（港）杂志等报刊杂志发表影视专栏、书评专栏及各类评论文章200余篇。
人物访谈
记 者：“作为中国研究的少数民族文学研究”是这本书的核心观念，但是毋庸讳言，少数民族文学在整个文学学科中处于较弱势的地位。有学者说过，只有文学，哪有什么特别的“少数民族”的文学。对于这个问题，你们作为身处其中的研究者有何看法？
刘大先：这涉及到对于所谓“文学性”的认识，这种观念其实是把文学非历史化了。现代中国的大学文科教育与民族国家的建构之间有着千丝万缕的联 系，文学教育作为特定知识生产和传播的渠道是服务于现代民族或国家的创立和发展的。就文学教育本身而言，传承文学知识的内容主要包括文学史、文学理论和文 学批评。这些文学知识的生产因为起源的特殊性，在经历了因应国内外政治、社会、文化具体现实而进行的一系列摸索之后，在中国传统的道统、学统、政统与向欧 美及日本仿拟的现代文学传统之间的博弈之中，逐渐形成了以国族(中华民族)叙事为主导的知识体系。这套知识体系更多将中国传统思想与知识规划进通约的世界 性文学话语之中，并且进而统一了文学的解释权。
在目前的教育格局上，少数民族文学是一个二级学科，集中于边疆与民族院校的文学教育体系之中。就像你所说的那位学者的观点：文学就是文学，哪有 什么少数民族不少数民族之分？但如果按照这个逻辑，也就不存在国别文学了。既然现实的文学图景总是应对实际的社会文化区隔，那么少数民族作为既成的文化现 象，也就应当具有其合法性。
我希望厘析出少数民族文学研究的发生学根源。从当下文学现场来看，少数民族文学在新世纪以来蓬勃发展的趋势是任何人也无法回避的现象，如何对这些现象作出有学理性的解释，生产出具有中国本土气象的文学理论与文学知识，是摆在我们面前的重大课题。
记 者：结合整个民族文学的学术史来看，现在强调将少数民族文学研究纳入到“现代中国”的范畴中进行考量，有何必要性？有什么样的意义呢？
刘大先：少数民族文学学科自上世纪50年代初步确立，到如今已经有了60多年的学术积淀，从最初的族别文学史对于民族文学遗产和概况的整理描 述，到出现具体而微的地域性族群文学研究和作家个案批评，少数民族文学研究虽然一直处于文学研究的边缘位置，但也逐渐获得了自己独特的批评视角和研究路 径。进入新世纪以来，在党和政府的关怀下，少数民族文学在整个文学生态中的重要性得到进一步重视，少数民族文学事业取得了前所未有的繁荣局面，与创作和翻 译齐头并进的少数民族文学的批评与理论建设也开拓了新的格局。但是我们无法否认的是少数民族文学研究很大程度上一直停留在“自说自话”的阶段，这倒未必是 研究者本人的知识积累与理论素养的问题，而是长久以来形成的思维惯性和认知框架的局限，即过于将少数民族文学静态化、文本化和孤立化，而对其与整个社会关 系网络的互动作用缺少自觉的关注，这就造成了研究的瓶颈。而随着文学现场的不断更新，是时候出现具有学术史深度、全球性广度和前沿性高度的著作了。我虽不 能至，但心向往之。所以我希望跳出既有的少数民族文学封闭性的研究框架，进行跨学科的理论尝试。
记 者：因为是理论建构，所以我注意到你对于各种理论的广泛吸收，那么是否存在个案分析过于简略的问题？少数民族文学研究是否需要某种特定的视角，过于普泛化的理论会不会遮蔽少数民族文学的独特性？
刘大先：这个担忧的确可能存在，事实上暨南大学的姚新勇教授在给我写的书评中就批评我“在不知不觉中，由出发于少数民族文学基地的言说者而变为 了主流话语的部分的代言人”。应该说你们的质疑都是非常有意义的，我在论述中确实不会针对某个具体作家作品着墨太多，尽管我始终坚持史论结合，但是因为目 的是在梳理学术思想史的基础上，试图勾勒出少数民族文学研究的一些核心命题，所以对于各种理论采取的是“拿来主义”的策略。这种拿来主义式的理论运用，其 实未必全然是按照该理论“本色当行”地挪用，而是经过了阐释性的转化乃至误读，加以“六经注我”式的整合。这些核心命题呈现在论述中就分别是时间、空间、 身份、语言与翻译、宗教与情感等问题。这些问题每一个都可以构成一个博士论文的篇幅，客观上确实无法就某些具体作家作品谈得太多，更主要的还是涉及到现当 代文学研究方法与文学理论研究方法的差异。我更多做的是一种“理念类型”的抽象，而不是具体的文学研究。这种抽象所要解决的是如何立体地审视一个关键性命 题，它触及的是认识角度和思维方式的转变。
少数民族文学的独特性和普遍性在我的表述中就成为“同一性”和“差异性”之间的博弈，我们当然要注意到少数民族文学作为一种差异表述所具有的独 特美学价值、情感表达、文化内涵乃至政治诉求，但是这一切必须历史化，就是要将之放入到特定的时空之中。少数民族从来就是中国内部的多元组成部分，我曾经 提到：我们讲述少数民族的故事，就是在讲述一个中国故事。在这个层面上，刻意突出少数民族文学的差异性就不是学理性的阐释，而可能包含了更为复杂的因素。 尤其需要强调的一点是：“少数民族文学”固然自古以来就有着丰富的传统、材料、实践与文本，但是只有到了现代中国它才成为一种特定学科的研究对象，它是社 会主义中国时期才产生的“当代”文学。
如果不避粗简，我们可以说“少数民族文学”与汉族文学一样，在很多的层面上具有同一性，体现着中国特色的文化平权。这和美国、加拿大那样多族群 国家中的少数族裔文学不太一样。后者更多有着后殖民主义及文化多元主义的色彩，中国少数民族文学固然包含着文化多样性的题中应有之义，但在其最初的理念 中，少数民族从来就不是“少数的”，“人民性”是第一属性。所以，普遍性、共通性始终是少数民族和汉族的共同基础，在这个基础之上才有文化、习俗、心理、 文体类型、审美趣味、风格样式的区别。
