李之先的个人简介
李之先，新会道教仙人。广东新会濠桥人（今新会五显路6巷），出生於宋仁宗皇佑年间（1049－1054年），於宋端宗景炎年间（1276-1278年）五月初三日尸解登仙，靠抄书为生，后读华阳故事，从而萌生修道的念头。续拜云水道人为师，在圭峰山修道，曾负石上山，在圭峰绝顶筑了一座道坛，四周均为36步，每晚在坛里朝拜北斗。後人称之为“朝斗石”。
人物简介
李真人仙逝之后第三天，有位街坊曾在城郊遇见一位从南恩州（今广东阳江市）来的人， 对街坊说：“我有事南行，烦代告知我的家人，我欠卖油郎油钱五百。钱放在家屋门楹上一草履中，可取钱还给卖油郎便是。”说罢，倏然不见。 街坊遂叱墙詹爬钗桃叛韵喔嫫浼胰恕Ｖ诮跃欤辉诿砰荷隙税荡ρ暗貌萋囊恢唬谑⑼灏伲判欧嫒送醒浴＠钫嫒顺鲩胫眨Ч渍吒芯豕啄旧跚幔嬷ゼ遥艄资局啄谥挥胁萋囊恢弧
明成化年间丁积为县令时，朝廷建醮，所有蜡烛的火焰都向上冒火，朝廷感觉好奇怪，便问道士，道士说，担任监斋（道教法宫观及举行斋醮时的执事之一）一职，乃是新会的李真人之先。请求朝廷立庙祀奉。
新会濠桥街有一地名叫“仙鞋里”。相传李真人成仙而去时，遗留了一只草鞋而得名。明万贰缎禄嵯刂尽烦啤安菪铩保 清代康熙《新会县志》 则改为“草鞋里"，后又再改为 “仙鞋里”。 即今新会五显路6巷，新会职工中专正门前。
李之先真人世代都得到新会正一派弟子崇奉，把真人的名字放在祖师圣班内，奉为道教正一派的祖师。大凡举行道教法会都会恭请真人来临，在抄写於道光年间的正一派道书中，尊称真人为”朝斗得道李真人“。抄写於民国年间的正一派道书则以”隆兴观得道李真人“来供奉，可想而知，李真人在新会道教正一派的地位都很尊崇的。
康熙《新会县志》十三?人物耆藜窃兀宄形唤刑啡彖暗娜耍治逅兀稻帕缛恕Ｑ瞿嚼畋w人之踪，朔望（初一、十五）必登圭峰山坐朝斗石上至傍晚才摺Ｃ恳煌硐蛱焖陌荩患浜睿罹雨倘唬畹骄攀溃尘僦购孟褡衬耆艘话恪Ｃ看嗡祷氨厝叭司刺煳鳎词共凰懒挤健
修道遗址
朝斗石
朝斗石位於圭峰山之上，圭峰少室岩为李真人修道之地， 圭峰朝斗石为结坛礼斗之地，後人为纪念李真人，就在李真人结坛礼斗处石刻上“朝斗石”三个大字。清康熙《新会县志》描述其石为“大约五尺，高四尺余，平如席，傍有七石团聚，李真人每晚于此朝斗，山侧有真人庵。今石尚存，庵已废”。许多人根据史料寻找朝斗石的所在位置均没有结果，後来有人考证说“朝斗石”在“马口石”之上，并说该石可容四五人。新会学者林福杰曾在景堂图书馆找到两张上世纪20年代拍摄的旧照片为证。
“马口石”在玉台寺往上将到乳泉苑、有车路通往天线过脉的地方。这里花岗岩石多，有巨石像马头张口嘶风，因名“马口石”。过去泉水叮当，樵夫、游人路过都稍作休息，洗手并饮泉，说是“饮马乳”。由于开山取石和扩改公路，“马口石”被炸，“朝斗石”也就不复存在了。现在原“马口石”的上面，仍是很大面积的山石。下临石涧，百丈悬崖，可极目远眺，视野开阔，心旷神怡，确实是个好地方。这个地方环境虽好，但北面是圭峰主峰，正好遮挡观看北斗的视角，绝不是“朝斗”的好位置。查清康熙《新会县志》“朝斗石”条记：“在圭峰绝顶”；查明万历《新会县志》志“李真人”条记：“尝自负石结坛于圭峰绝顶，周三十六步，每夜朝斗。”清康熙和道光县志都一字不改照录。因此怀疑山腰的“朝斗石”是后人所作，“朝斗石”大字也必然是后人纪念刻石的。山顶一望无垠，才是观北斗星最佳地方。
炼丹井
炼丹井，位于新会原莲花街尾，即今朱紫路炼丹街，《新会县志》称，始建于北宋，相传为宋李真人修道炼丹之用，清同治九年（1870年）孟春重修。井口方形，边长1.03米，井深4.5米。泉水甘美，长年不竭。后人多用于造酒、饮用。至1985年，仍保存完好。井前曾有一座古建筑，名惠生殿，祀奉李真人，年久失修废圯，为李真人修道炼丹时所盖的茅屋旧址。
隆兴观
隆兴观为新会道教正一派的祖庙。 在城西惠民门外，宋皇佑年间道人李之先
在圭峰结坛朝斗，其後尸解成仙，新会
人即立庙祀奉，名”李先生祠“，后改”隆兴观“。万历年间，僧三乘重修，日久颓废，清咸丰六年（1856年），绅士谭锡朋等募捐修复。 1949年前，因失修已倒塌。现在遗留有”隆兴观玉印“一枚，藏于新会博物馆（新会学宫），乃是清同治三年（1864年）所造。 隆兴观前有一井俗称崩口井，《新会县志》载谭家井是新会人谭圣裕开凿，泉清而不洌新会煮茶第一泉。
修道传说
传说李真人家境贫寒，靠帮人抄书为生，有天在圭峰山打柴，担柴回家时，路经黄云山，见迎面走来一位身材高大、童颜鹤发、两目炯炯有神的老人。老人对他说："小伙子，闻说你写得一手好字，请你帮我写些东西好吗?"李之先满口答应，便跟着老人走，说也奇怪，只看见老人缓缓而行，自己却要跑步才能跟上。
到了圭峰山麓的一间庙里，老人自称是云水真人，请李来是抄写黄庭经的。李之先二话没说，便住在庙里，日夜抄写。从此，两人相处很好，李之先便拜云水真人为师，跟他学习吐纳之学。有时两人上山采药，回来一同提炼炮制，李之先学到不少东西。一连几年，一天，云水真人对李之先说："我要到外地云游，你留在这里，继续把医药知识学好，将来好来解除人民的疾苦。"李之先拜别师傅后，便回到家里，真人在炼丹井旁盖了一间茅屋，专心制药。由于他医学精湛，提炼的药万应万灵，病人得到他的药医治很快便痊愈了，他医好的人不知多少。后来，群众称李之先经常炼药的山泉井，叫"炼丹井"来纪念他。
他日间在家为群众诊病施药，晚上要到圭峰山上做他的炼形存真的吐纳功夫，他选择朝北的一块如蒲团样的大石，每晚坐在大石上，面朝北斗星象，一直到天亮才下山，后人叫这块大石做"朝斗石"，石上刻上"朝斗"二字。由于他每日这样往还，都要经过县城北门。城门规定早上开门和晚上关门的时间，守城门的军卒，日日见这位一手持杖，一手携灯，脚穿草鞋作道士打扮的人进出，每日早上打开城门他第一个入城，晚上关城门时他最后一个出城，天天如此。守城军卒想捉弄他，故意把开门和关门的时间提早或推迟，谁知又是刚刚掩上一只门时他就来，关门也是这样。后来才了解到这个人是替人治病的李之先。
真人仙逝之日，人们见到他家升起一道五彩祥云，李之先脚踏祥云冉冉上升，群众见到了，相互传告，一齐走来观看，大家呼叫着："李之先先生升仙了!"有一位怀孕的妇女从家中出来看热闹，可能升仙的李之先突然被胎气所冲，从祥云中跌落一只草鞋，恰恰跌在他住的那条小巷中间。从此，群众称这条小巷做仙鞋里，称李之先为真人。
诗句
清康熙《新会县志》所载，关於李真人事迹的诗句，皆由明代新会诗人李之世所作。
真人庵 明李之世
海上真人去不回 千秋阴涧落莓苔
风前尚想朝天舄 云气长封礼斗台
玉乳时从暗涧落 琪花偏傍石坛开
红尘扰扰仙都远 日暮空山猿鹤哀
李真人庙 明李之世
空传坠履迹 犹想芝颜 古庙无人到
苍苔一迳闲 云荫馀落日 秋露满空山
何事令威鹤 千年殊未还
真人r 明李之世
神室何人s 灵踪X已芜 古松巢野鹤
阴雪饱饥鼯 石鼎三芝秀 云房五色铺
凭高望海气 一点类蓬壶
石床 明李之世
真人惟西壁 石榻仅容肱 雨没萦裾草
云垂交户藤 鸟王衔绛果 山鬼吹青灯
指点灵奇迹 高风信可凭
朝斗石 明李之世
片石分云出 生成礼斗坛 星河七曜动
环佩五更寒 灵雨阴长润 霜华剥不刊
何来双白鹤 飘渺下层峦
