黎太祖的个人简介
黎太祖，即黎利（越南语：Lê L?i，1385年－1433年），越南后黎朝开国君主。
黎利生于越南清化地区，原为地方豪绅。1418年，黎利发动蓝山起义，自称平定王，号召各地反明势力挑起十年战争，最终明宣宗决定罢兵，越南独立，黎利建立了后黎朝。
黎利获明朝承认其对越南的统治，被册封为“命利权署安南国事”，保持了中越的邦交关系。
黎太祖
黎利（越南语：Lê L?i，1385年－1433年），越南后黎朝开国君主，后人称黎太祖（Lê Thái T?）。他起兵驱逐了明朝的驻军，使越南（当时国土相当于现今中、北部）最终取得独立地位。
黎利生于越南清化地区，在他的青年时期，陈朝被权臣胡季铀郏泄鞒擞1407年出兵占领越南（当时国土相当于现今中、北部），设立了交趾承宣布政使司，使之成为中国的一个省。与此同时，越南群雄并起，黎利亦于1418年发动蓝山起义，从而展开了抗明十年战争。结果，明宣宗决定罢兵，黎利称帝，越南重获独立，并且建立了后黎朝（1428年-1789年）的统治。另外，黎利获明朝承认为“安南国王”，以保持中越的邦交关系。
早年事历及抗明战争
家世及早年事迹乘越南内乱起兵南下的明成祖皇帝 明朝永乐年间的中国版图，包括安南（今越南中北部）。
黎利来自越南清化省梁江蓝山乡的一个豪族家庭。据史书所说，黎利的三世祖黎诲游经这里时，认为必是佳处，于是定居，三年后发展成可观的产业，从此“世为一方君长”。到黎诲的儿子黎汀（黎利之祖父）继承家业时，已经是“有众至千余人”的巨贾了。
陈废帝昌符九年农历八月初六日（西历1385年9月10日），黎利出生于雷阳主山（父亲是黎汀的次子黎旷，母亲是雷阳主山人郑苍）。在他年轻时，陈朝政局正日走下坡，并发生了胡季哟鄢录懊鞒删ピ降氖卤洹
在胡季痈餐觥⒚鞒剂煸侥现剩枥悦鞒奶龋性搅焦睦肺南祝捣砸欤制缰饕谟诶枥蟹癯鋈喂鞒墓僦啊Ｔ侥衔南字咐枥娑悦鞒髦旨颇薄⒂栈笙拢匀徊晃倬羲弧洞笤绞芳侨椤芳窃兀骶菰侥虾螅缘钡厝瞬扇×死鸵奂罢薪盗街质侄危枥颉安晃倬羲铡⑼扑穑魅饲杉瓢俣耍詹恢乱病！逼浜蟾械胶蟪鲁目姑骰疃尥恪盎藜Ｉ搅郑毙蔫郝裕永恐悄敝浚屑骼胫瘛保悦苣狈疵鳌５泄南兹粗咐枥得骱笕喂倭碛兴迹弧睹魇德肌分性兀骸袄醮映录纠┓矗湮苯鹞峤笫砉榻担晕布欤恢谢撤床唷！闭舛挝淖痔岢隼枥蛎魍督担⒒袷诠傧危抵杏兴寄钡乃捣ā
对于以上两种说法，现时仍未有定论，但黎利本人亦曾说过一句值得注意的话。他曾向大臣们忆述，当初明朝统治越南时，他曾“罄家所有以奉事之，冀其免祸，而彼害朕之心曾不少恕，义兵之举，朕实出于不得已焉耳。”
蓝山起义黎利不满明朝的统治，便隐居山林，广交豪杰之士，召募流亡群众。到1418年2月份（明永乐十六年农历正月），黎利决定在蓝山乡起兵反明，自称“平定王”。当时，除黎利外，还有潘僚、郑公证、黎饿等起义军，但维持不久，便被明军所击破。
明军获悉黎利起义，便派马骐领兵征讨。黎利引诱敌军到洛水（清化锦水），用伏兵将之击退，这是黎利最初尝到的胜果。其后，黎利移军至灵山（据陈仲金考证，至灵山在清化境内），途中遭到明军追击，被俘获了不少军民及家属。黎利便率残兵驻扎至灵山。此后，从1419年（明永乐十七年）至1424年（明永乐二十二年），黎利以至灵山、蓝山乡等地为为主要据点，多次领兵与明军交战，各有胜负。期间，黎利得到重要开国功臣阮D的归附。
军势壮大1424年（明永乐二十二年），黎利听从黎只“V安险要，地大人众，……今宜先取茶隆，略定V安，以为立脚之地”的建议，向该区步步进迫。1425年（明洪熙元年）行军期间，黎利得到沿途百姓的支持，便顺势约法三章，宣布：“民苦于虐政久矣，凡所至州县，秋毫无犯，非伪官（明朝官府）之牛谷，虽甚饥困，不得滥取。”凭著严格的军纪，黎利军所到之处，都得到群众响应，“相与并力围V安城（今V安省兴原县）”。虽然明军尚能坚守该城，但辖下地区，已被黎利占领。
由于明军主力集中在V安城，其他地点防务较弱，黎利便转移视线，攻克新平、顺化等地。当时，黎利军已占领了南部的国土（相当于现今越南中部），便向北出兵东都（今河内）。1426年10月及11月间（明宣德元年，农历十月），在重要战役洞之役中，黎利军重挫明军，迫使明朝的军事力量只限于几个被包围的城市。
击败明军明宣宗皇帝接受大臣三杨之议，开始自安南撤兵。
在黎利军势力日益壮大的同时，明征夷将军王通与黎利议和，黎利最初亦同意的。但王通暗中向明廷求援，黎利便继续派军攻击明军的各个驻守城市。
明室了解到战况不利，便派柳升为主将（又作“柳升”），率十万军队南下剿乱。1427年10月（明宣德二年农历九、十月间），柳升进入越南，开始攻击黎利军队。黎利便向部下们作出指示:“今柳升之来，途路辽远，人必疲劳，吾以逸待劳，蔑不胜矣”，下令军士们边战边退，将敌军徐徐地引入腹地，并在适当地方设伏。明将柳升到这时仍大意轻敌，只亲自带领100骑兵追赶黎利军队。到达支棱（位于谅山省）的泥泞地时，明军由于移动困难，黎利的伏军乘机施袭，于是在马鞍山（当地山名，又名倒马坡）击杀柳升。明军由于主将阵亡，全军败退，黎利再派军大举追击，于是获得大胜。此次决定性的战役，迫使明军不得不议和。
战事大致平息后，1427年（明宣德二年）农历十一月，黎利派出使节入明，要求册封陈皓（黎利所立的傀儡君主）为王，明随即封陈皓为“安南国王”，征夷将军王通领兵撤退，整场抗明战事至此告终。
用兵之道黎利能够长期与明军周旋，甚至击败明军，这与他的用兵之道及越南北部的自然环境有着密切的关系。他用兵设伏出奇，避实击虚，由于在与明军的每次对阵中，明军往往都有着兵员庞大的优势，但同时亦由于行军遥远，军士无法在最佳状态下作战。黎利曾经说过：“彼众我寡，彼劳我逸，兵法所谓，胜败在将，不在乎众寡。今彼军虽众，而吾以逸待劳，破之必矣。”因而从蓝山起义开始，黎利就经常采用回避与伏击相结合的战术。在洞之役及支棱之战中，黎利正是凭著这个战略取胜。
黎利对于部下的纪律和团队精神十分重视，故此管理得相当严谨。他曾颁下“军宪十条”，军士们必须遵守，内容是：
“军中喧哗。军中虚惊，妄言祸福，以摇动军情。临阵闻鼓声，见指旗而佯为不闻不见，逗遛不进。临阵见止军之旗，闻止军之锣而不止。闻退军之钲而强不退。防直不勤，或熟睡不守，离伍潜回。耽惑女色，私放妻党，而不当军役。卖放军人及影蔽而不著军籍。以私好恶而颠倒人之功过。与众不和，奸恶偷盗。以上十条，犯者斩。
”黎利又对所有文武官员申示三条戒文：“一、勿无情；二、勿欺慢；三、勿奸贪。”，纪律严明令黎利军队能够以寡敌众。
治理国家
《平吴大诰》及即皇帝位起草《平吴大诰》的阮D
战事完结后，阮D起草了《平吴大诰》，宣示黎氏成为大越国的新统治者。该诰文称，“因胡之烦苛，致使人心之怨叛，狂明伺隙，因以毒我民，恶党怀奸，竟以卖我国”的国家乱亡时代已经过去，黎王朝“一戎大定，迄成无竞之功，四海永清”。该文发表的时间，《大越史记全书》将之记在明宣德二年农历十二月十七日（若按西历计算，则是1428年1月3日）黎利军与明军达成和议之后。
黎利即位前，先要除掉陈皓。陈皓是在1426年（明宣德元年）被黎利拥立的傀儡君主。据《大越史记全书》所说，陈皓原叫胡翁，是“丐者之子”，“假称陈氏之后”。黎利拥立陈皓的原因，是由于黎利在起义时鉴于“人心思陈，故立之以从人望”，并且“欲籍辞以应明人”。黎利驱逐明军后，便先杀陈皓，然后登基称帝。关于陈皓的死因，一说是遁逃时被朝廷所获，便饮毒药而死；一说是他“潜驾海船而卒”；一说是潜逃时被黎利令人追杀；一说是黎利曾说“我以百战得天下，而皓居大位”，陈皓在惊惶下潜逃，最终被黎利追杀。
1428年（黎顺天元年，明宣德三年）农历三月十五日（西历3月30日），黎利在东京（河内）即位，改年号顺天，建国号大越，都东京（今河内）。
国内的施政 教育方面，黎利政府在京城设国子监，在地方各府路设学堂，教授儒学。举办科举，文武官员四品以下者，须经明经科考试，文官考经史，武官考武经。又在各路开明经科试，以招揽人才。而佛道人士，亦须经过自己所属宗教的经典考试，合格的可作僧侣或道士，不合格的勒令还俗。律令方面，黎利参考唐代刑律，设有笞、杖、徒、流、死五刑：笞刑：分成五等，自10鞭至50鞭。
杖刑：分成五等，60至100杖。
徒刑：分成三等，有犒丁、象坊兵、屯田兵。
流刑：分成三等，即流至近州、流至远州及流至外州。
死刑：分成三等，即绞刑和斩首、枭首示众、凌迟处死。
若果是功臣、官员、军民、老人等有罪，以及自行投案的，则可依次减刑或酌情减刑。至于游手好闲、围棋赌博、不务正业之徒，黎利以严刑峻法来打击，如赌博则刖手三分，围棋则刖手一分；无故群聚饮酒茶者，杖100，收容此等歹徒者，亦有罪，但量刑时减罪一等。
地区建置方面，黎利将全国分为“海西”、“清化”、“V安”、“新平”及“顺化”五道，各道设有“总管”及“行遣”，分掌军民簿籍。而在基层的地区建置上，“大社”（百人以上的村社）用三人为社官、“中社”（五十人以上的村社）用二人为社官；“小社”（十人以上的村社）用一人为社官。社官负责管理社内事务。土地制度方面，黎利设立均田法，缓和贫富不均，鉴于不少“无功之辈”占有过多田土，而曾参予开国战争的兵士则无地可耕，于是制定均田法，将公有田地分给上自大臣，下至老弱孤寡之人，以放缓贫富悬殊的现象，让各阶层的人都有田可耕。军事方面，当抗明战争结束后，黎利决定裁军，从原本占领东都时的25万人，减至10万人作防卫，其余归农。又将全军分为五番，只留下一番执勤，其余四番归农，轮流执行。而黎利统治期间，越南仍有起义发生，如1430年（黎顺天三年）农历十一月，太原省石林州爆发了闭克绍、农得泰起义，黎利亲自率兵镇压，至次年农历二月讨平。黎利生性猜忌，即位后就杀戮功臣，功臣陈元I、范文巧等都因谗言中伤而获诛。对外关系 对明朝的关系：黎利驱逐明军后，便遣使入明，争取得到明朝册封为安南国王，要求明朝承认黎利篡陈的既成事实。起初，朝廷不允，要求黎利在国内访寻陈朝宗室子孙为王，经过数次使者往还后，1431年（黎顺天四年）农历正月，黎利的使者向明廷陈述已“大集国人，遍求陈氏子孙，的无见存”，明廷便只得尊重黎利握有政权的事实，命他“权署安南国事”，又封为“安南国王”，规定黎利每隔三年向明朝贡一次，每次朝贡必铸金人两尊，称之为“代身金人”。u203b陈仲金认为，两尊“代身金人”可能是为支棱之役中被杀的柳升与梁铭两位明将抵命。至于黎利的求封，陈仲金作出如下的解释：“因为我国与中国相较，大小悬殊，且孤身只影独处南方，全无羽翼屏障，这样一味敌对抗拒，不肯低下一点，则永无宁日。虽表面上屈居中国之下，但其实内里仍然保持自主，中国人并不干涉我国内政。这也是一种机智巧妙的外交，可使国家获得安定。”
对其他中南半岛民族的关系：占人：早在黎利称帝之前，1427年（明宣德二年）农历七月，占人到来进贡方物（土产），黎王朝政府与占人开始有了接触。哀牢：在抗明战争期间，黎利曾与哀牢交好。但在1421年（明永乐十九年）农历十一月，黎利与明军交战时，遭到哀牢的突袭。其后，黎利的一名极为爱重的侄儿黎石，亦遭哀牢军击毙。到后黎朝已有了统治基础后，1432年（黎顺天五年）黎利便攻打哀牢。忙礼州、复礼州：黎利于1432年（黎顺天五年）农历正月，攻打忙礼州；当年的农历十一月又征复礼州。?黎利曾使用的称衔黎利一生中，曾拥有过多个称衔：
平定王：从1418年（明永乐十六年）到1427年（明宣德二年）的“抗明十年”期间使用。皇帝：1428年（黎顺天元年）农历三月十五日（西历3月30日），黎利即位，建国号“大越”时内部使用。顺天承运睿文英武大王：1428年（黎顺天元年）农历三月开始，黎利“凡有大赦诏令”时，便使用这个称衔。蓝山洞主：1428年（黎顺天元年）农历三月黎利开始使用的号。后来黎利下令编修《蓝山实录》时，使用了“蓝山洞主”的名义作序。安南国王：1431年（黎顺天四年）农历正月，明朝命黎利“权署安南国事”，封为“安南国王”。鉴于对明关系上的“藩属”身份，黎利规定，后黎朝的中央文武官员及地方长官所使用的上下行文书，对于君主的称谓是：某人有事至国王与太子，用“启”字不得用“奏”字，并称呼曰“国王殿下”、曰“太子殿下”。若国王有宣告号令，即用“国王旨挥”，不得用“敕”字。（在《大越史记全书u2022本纪全书u2022黎太祖纪》里，史官把黎利在位时期大部份下达的命令，都写成“旨挥”。）
去世1433年（黎顺天六年）农历八月二十二日（西历9月5日），黎利“崩于正寝”。年49岁。次子黎元龙继位，是为黎太宗。十一月二十二日（西历1434年1月2日），归葬蓝山永陵，庙号太祖，上尊号曰统天启运圣德神功睿文英武宽明勇智弘义至明大孝高皇帝。
家庭
曾祖父：黎晦，移居蓝山乡，发展产业，黎利追尊为“高上祖明皇帝”。曾祖母：丁氏，黎利追尊为“普慈高明皇太后”。祖父：黎汀，继承父亲家业，黎利追尊为“显祖昭德泽皇帝”。祖母：阮廓，黎利追尊为“显慈嘉淑皇太后”。伯父：黎从。父亲：黎旷，黎利追尊为“宣祖宪文福皇帝”。母亲：郑苍，黎利追尊为“贞慈懿文皇太后”。伯兄，黎利年幼时由他养育。这位伯兄有一名儿子黎石，黎利追赠为忠武大王。后宫：据《大越史记全书u2027本纪实录u2027黎太宗纪》载：“太祖不立正室，惟郡王母郑宸妃与范惠妃等数人而已。国母（黎太宗生母范陈）亦先帝侧室。”以下列出有“皇后”尊衔的，其实是后来追尊而已。范陈：又作范氏玉陈（Ph?m Th? Ng?c Tr?n）即黎太宗生母。她是黎利侧室，在抗明战争期间去世。1434年（后黎朝绍平元年）农历六月二十四日（西历7月29日，黎太宗追尊她为“恭慈国太母”。1437年（后黎朝绍平四年）农历二月，再追尊为“恭慈光穆皇太后”。郑宸妃。范惠妃。子长子：黎思齐，初为太子，1433年，黎顺天六年降为郡王）。次子：黎元龙，即黎太宗。评价
黎利本人及臣下的评价黎利本人及臣下的评价：在一次黎利与臣下的交谈中，透露了各人对他能够成功开国的看法。臣下们都认为：“明淫刑虐政，久失民心，帝反其道而用之，以仁易暴，以治易乱，此所以成功之速也。”黎利的看法则是：“卿等所言，固是如此，亦有未尽。朕昔时遭板荡，栖迹蓝山，本欲苟全性命而已，初无取天下之心。及其贼虐愈甚，民命弗堪，凡有智识者，皆被其害。朕虽罄家所有以奉事之，冀其免祸，而彼害朕之心曾不少恕，义兵之举，朕实出于不得已焉耳。”
《大越史记全书》的评价编撰《大越史记全书》的越南史官，就综合了他的一生，作以下评论：
“论曰：太祖即位以来，其施为政事，蔼有可观。如定律令，制礼乐，设科目，置禁卫，设官职，立府县，收图籍，创学校，亦可谓创业之宏谟。然多忌好杀，此其短也。
又曰：帝承祖父之业，时遭大乱，而志益坚，晦迹山林，以稼穑为业，由其愤强贼之陵暴，尤留心于韬略之书，罄竭家赀，厚待宾客。及戊戌年起集义兵，经营天下，前后凡数十战，皆设伏出奇，避实击虚，以寡敌众，以弱敌强。及明人出降，戒戢军士，秋毫无犯，两国自是通好，南北无事。忙礼、哀牢，俱入版图；占城、^盘，航海修贡。帝宵衣旰食，凡十年而天下大治。
史臣论曰：帝起义兵，未尝滥杀一人，惟能以柔制刚，以寡敌众，不战而屈人兵，故能革否为泰，转危为安，易乱为治，所谓仁者无敌于天下，其帝之谓欤！其有天下而传万世之业也宜哉！”
”u203b上引《大越史记全书》的评论，未必出自同一个人的手笔，因而出现自相矛盾的现象，例如“论曰”提到黎利“多忌好杀”，“史臣论曰”则说黎利“未尝滥杀一人”；“又曰”提到黎利“起集义兵，经营天下，前后凡数十战”，“史臣论曰”则说黎利“不战而屈人兵”。但不论如何，《大越史记全书》的评论，已代表了黎王朝的官方看法。
近现代学者的评价越南方面，近代著名史家陈仲金（又译陈重金），就称他是“英雄出世”的救国者。但在严刑峻法方面，陈仲金认为会“残害了人们的身体”，但亦“使国内减少了终生游手好闲专以骗人为生之人。”在诛杀功臣方面又认为他是“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”。而越共学者则以爱国主义立场，称他为“一位刚直、慷慨的爱国者”，为了“抗敌救国”，“他献出了自己的全部心血和财产。”
其他国家的学者亦对黎利有正面评价，中国学者郭振铎及张笑梅，认为黎利“削平各地豪族，统一安南”，使“明朝承认既成事实”，并说他“恢复了两国之间的政治、经济和文化交流的正常关系。”加州大学洛杉矶分校学者萨尔德赛（Damodar Ramaji SarDesai）认为，虽然黎利将越南从中国统治之中解放出来，但他却无法改善农民缺乏土地及粮食的状况。直到后来的黎圣宗，才凭籍著占领占婆而解决这些问题。
黎利对后世文化的影响
位于越南河内的还剑湖。越南传说中，黎利把神剑交给这里的“神龟”。
有关还剑湖的传说由于黎利的事迹在越南家喻户晓，因此在越南民间，亦衍生了一些有关他的传说。
越南河内的还剑湖里，有一种稀有的斑鳖在此栖息，当地人视之为“神龟”。关于“神龟”与黎利的传说，据阮初时范廷琥、阮案合撰的《桑沧偶录u2027下u2027还剑湖》提到，黎利起义时，得到一把古剑，到称帝后也经常佩带。有一天，黎利在还剑湖泛舟，忽然“巨鼋（斑鳖）浮水上，射之不中，以剑指之，坠水没，鼋随剑去。帝（黎利）怒，命塞湖口，筑堤竭水求之，不得。”就这样，黎利在湖中丧失了古剑，无法找回。越南人相传，这些斑鳖取走神剑藏于湖底，以备日后再需要它来抗敌。从此，斑鳖就成为人们心目中的“神龟”。
在近代越南政坛里的作用黎利的成功得国，在近代越南史里，成为各权力派系的政治样板及宣传工具。
越共军队在1954年的奠边府战役击败法军后不久，胡志明在一次演说中向越共战士们提到黎利、征氏姐妹、赵妪、陈兴道及阮惠等历史人物，要求所有战士要为他们“感到自豪”，并且要牢记他们为国打拼的功劳。
越战时期的亲美势力亦以黎利作为宣传，在越战时期的北越范围里，由美国支持的反越共组织，便引用黎利击退外敌的事迹，向民众宣传反共意识。
以黎利命名的越南街道现今越南的一些大城市里，不少街道是以黎利来命名，以作纪念，如胡志明市的“黎利街”。
