克勤

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克勤的个人简介

克勤禅师俗姓骆,四川彭州(今郫县唐昌镇)人,世代宗儒。十八岁游崇州妙寂院时,见佛书如睹自己旧物,三复怅然,自言自语说:我过去一定做过和尚啊!于是依自省法师出家,博学经论。

人物简介

克勤禅师是两宋之间的一代禅门领袖。因一场大病,死里逃生,遂立志了断生死,出川参学。此后,克勤四处游访,遍参当世诸宗禅门大德,最后在湖北蓟州遇到绵州人法演禅师。克勤在法演大师的严密逼拶下,几经波折,终于大彻大悟。他在中国禅宗史上最大的贡献,则是以《碧岩录》和《圆悟心要》两部著作,把中国的禅文化推向了辉煌的顶峰。尤其是《碧岩录》一书,当时便被人们称为“宗门第一书”,后来更成为历代禅僧参禅悟心的必读要典。此书传入日本后,被日本禅宗列入禅门三大奇书之首。

北宋崇宁年间,克勤以母老回蜀省亲,成都府帅郭知章迎请他入主昭觉寺,一住八年,大阐顿教,举扬宗风,一时全国入蜀参学的僧人纷至沓来。从此,昭觉寺进入历史上的鼎盛时期,并一举确立了禅门临济宗祖庭的崇高地位,赢得了“川西第一禅林”之称誉。

昭觉寺自克勤禅师住锡之后,宋高宗便敕改昭觉寺为“禅林”,使之成为蜀中第一大禅窟。其名僧辈出,为全蜀之最。

克勤禅师在盛名之下,曾应宰相李纲之邀,主法于号称“江南禅林之冠”的镇江金山寺。在这座高僧辈出的著名禅林里,克勤禅师大展临济宗风,棒喝交驰,机锋电闪,曾于一夕之中令会下参学者十七人开悟,声震天下禅林,其禅堂也因之得名“大彻”。早在北宋末年,克勤禅师住金陵蒋山寺时,就因道法大盛,门下求学者几达无地以容的地步。当时宋徽宗待之以礼,并赐紫磨袈裟和“佛果”称号。到了南宋高宗皇帝驾临扬州时,亦诏请住持镇江金山寺的克勤禅师问道,并对其功行智慧大加叹服,行以国师之礼,并赐号“圆悟”。

人物记载

● 《 佛学大词典 》

(1063~1135)宋代僧。四川崇宁人,俗姓骆。字无著。幼于妙寂院依自省出家。受具足戒后,于成都依圆明学习经论。后至五祖山参谒法演,蒙其印证。与佛鉴慧勤、佛眼清远齐名,世有u2018演门二勤一远u2019之称,被誉为丛林三杰。政和初年至荆州,当世名士张无尽礼谒之,与之谈论华严要旨及禅门宗趣。复受澧州刺史之请,住夹山灵泉禅院。时因枢密邓子常之奏请,敕赐紫服及u2018佛果禅师u2019之号。政和末年,奉诏移住金陵蒋山,大振宗风。后居于金山,高宗幸扬州时,诏其入对,赐号u2018圜悟u2019,世称圜悟克勤。后归成都昭觉寺。绍兴五年示寂,世寿七十三,谥号u2018真觉禅师u2019。弟子有大慧宗杲、虎丘绍隆等禅门龙象。曾于夹山之碧岩,集雪窦重显之颂古百则,编成碧岩录十卷,世称禅门第一书,该书原为其弟子宗杲视为秘传不授之书,以火焚毁,后世重刊。此外有圜悟佛果禅师语录二十卷。[大慧普觉禅师年谱、僧宝正续传卷四、嘉泰普灯录卷十一、五灯会元卷十九、佛祖统纪卷四十六、佛祖历代通载卷三十、释氏稽古略卷四、续传灯录卷二十五]

●《 丁福保佛学大辞典 》

(人名)佛果圆悟碧岩。名克勤,字无着。蜀彭州人。就五祖山法演领奥旨,崇宁年中归乡里。成都府帅,请使开法于六祖寺,改为昭觉寺。政和初,谢事南游,张无尽于荆南谒之,谈华严要旨。张公信礼之,使居夹山灵泉禅院。后移长沙府道林寺。枢密邓公奏赐紫服并佛果之师号。诏使住金陵蒋山。又使补汴京天宁万寿寺。徽宗召见,褒宠甚渥。高宗建炎初,又移金山。适高宗幸扬州。诏入对,赐号圜悟,迁江西云居,久之,归成都昭觉。绍兴五年寂,寿七十三。谥真觉禅师。初在灵泉禅院碧岩室时,于雪窦之颂古百则加垂示,着语,评唱者,即号为禅门第一书之碧岩集也。见五灯会元十九,续传灯录二十五,佛祖通载三十等。

●《 中华佛教百科全书 》

北宋临济宗杨岐派僧。俗姓骆。字无著,又称圜悟克勤、佛果圜悟。彭州崇宁(四川省崇宁县)人。幼时投妙寂院自省出家,剃发受具后,从文照及圆明敏行学经论。复谒真觉胜、玉泉承皓、金銮信、真如慕哲、黄龙祖心、东林常总、白云守端等师。后至舒州太平寺,参五祖法演而嗣其法。与佛鉴慧勤、佛眼清远被誉为丛林三杰,世称u2018演门之二勤一远u2019;或称u2018演门三佛u2019。

师甚受成都太守郭知章、宰相张商英、张浚、枢密邓子常等人的推崇。北宋?政和年间(1111~1117),获徽宗赐紫衣及u2018佛果禅师u2019号;南宋?建炎元年(1127)十月,又蒙高宗赐号u2018圜悟禅师u2019。尝居成都六祖寺(后改为昭觉寺)、潭州(湖南省)道林寺、沣州(湖南省沣县)夹山、金陵蒋山太平兴国寺、汴京天宁万寿寺、润州(江苏省)金山龙游寺、南康郡(江西省)云居山真如禅院诸刹,大振法道。其间在夹山之碧岩,撰雪窦重显之颂古百则的着语,编成《碧岩录》十卷。南宋?绍兴五年八月示寂,年七十三,谥号u2018真觉禅师u2019。弟子有大慧宗杲、虎丘绍隆等人,著作除《碧岩录》外,尚有《圜悟佛果禅师语录》二十卷、《佛果击节录》二卷、《圜悟禅师心要》二卷。

●《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册

克勤继承法演的禅风,认为u2018人人脚根下本有此段大光明,虚彻灵通,谓之本地风光u2019(〈示胡尚书悟性劝善文〉),强调u2018唯要人直下契证本来大事因缘u2019(〈示枢禅人〉)。克勤之出名,是由于他所作的《碧岩录》。此书为评唱雪窦重显(980年~1052年)所作之《颂古百则》的,影响很大。禅宗不立文字,后来讲禅者常取古德的语句,以为典据。因此一些以机缘为主的古德的语句,被整理成档案保存了下来,这就是所谓的公案。这些公案一方面用来作为判断当前是非的准则,一方面则作为去探讨古德的领会和所说道理的资料。但是,由于公案的文字比较简略、晦涩,意义很费揣摩,因此宋初以来,即有一些禅宗大师为之作注。相传最早有临济宗汾阳善昭(947年~1024年)集古人语句一百条,每条各用偈颂来陈述,称为颂古。继之,云门宗的重显也作了《颂古百则》。从此,禅宗出现了一个新的流派,即从文字上追求禅意。克勤的《碧岩录》在推动这一禅风的发展上,起了重要的作用。这是因为,克勤《碧岩录》虽以《颂古百则》为基础,但他在颂前加了垂示(总纲),在颂文中加了着语(夹注),同时再加以评唱(发挥),因而使公案意思更明显,便于理解。然而这股流风发展下去也就使禅宗走向舞文弄墨的途径,而失去了不立文字的本来面目。克勤的门人大慧宗杲,即有惧于此,而将《碧岩录》刻板毁掉。但这并没能制止它的流行,而且以后也继续有同类的著作问世。

克勤的著作除《碧岩录》外,尚有《击节录》、《语录》和《心要》等。

●《佛祖历代通载》卷二十

绍兴五年八月五日,圆悟禅师示寂,讳克勤,字无著,彭州崇宁骆氏子。依妙寂院自省落发受具。游成都,从圆明敏行大师学经论,窥其奥,以为不足恃,谒昭觉胜公问心法。久之出关,见真如哲公,颇有省。时庆藏主众推饱参,尤善洞下宗旨,师从之,尽其要。尝谒东林照觉,顷之谓庆曰Uu2018东林平实而已。u2019往见太平演道者,师恃豪辨,与之争锋。演曰Uu2018是可以敌生死乎?他日涅盘堂孤光独照时,自验看。u2019以不合辞去,抵苏州定惠,疾病几死,因念畴昔所参俱无验,独老演不吾欺。会病间,即日束包而返,演喜其再来,容为侍者。

值漕使陈君入山问法,演诵〈小艳诗〉云Uu2018频呼小玉元无事,只要檀郎认得声。u2019师侍侧忽大悟,即以告演。演诘之,师曰Uu2018今日真丧目前机也。u2019演喜曰Uu2018吾宗有汝,自兹高枕矣。u2019师因以是事语佛鉴勤,勤未之信。师曰Uu2018昔云,高丽打铁火星爆吾指头,初谓建立语,今乃果然。u2019勤愕然无对。时佛眼禅师尚少,师每事必旁发之。二公后皆大彻,由是演门二勤一远,声价籍甚,丛林谓之三杰。演迁五祖,师执寺务,方建东厨,当庭有嘉树,演曰Uu2018树子纵碍,不可伐。u2019师伐之,演震怒举杖逐师,师走辟。忽猛省曰U此临济用处耳。遂接其杖曰Uu2018老贼我识得你也。u2019演大笑而去,自尔命分座说法。

崇宁初,以母老归蜀,出世昭觉,久之谢去。于荆州见丞相张无尽谈华严要妙,逞辞婉雅,玄旨通贯,无尽不觉前席。师曰Uu2018此真境与宗门旨趣何如?u2019无尽曰Uu2018当不别。u2019师曰Uu2018有甚交涉?u2019无尽意不平,师徐曰Uu2018古云,不见一色始是半提,更知有全提时节,若透彻方见德山临济用处。u2019无尽翻然悟曰Uu2018固尝疑雪窦大冶精金之语,今方知渠无摸索处。u2019师尝有颂云Uu2018顶门直下轰霹雳,针出膏肓必死疾。u2019偶与丞相意会,无尽喜曰Uu2018每惧祖道寝微,今所谓见方袍管夷吾也。u2019澧州刺史请住夹山,未几迁湘西道林。初,潭师周公,因提举刘直孺愿见师,至是皮相之不甚为礼,及见开堂提唱妙绝意表,始增敬焉。

政和末,有旨移金陵蒋山,法道大振。僧问Uu2018如何是实际理地?u2019曰Uu2018何不向未问已前荐取?u2019僧曰Uu2018未问已前如何荐取?u2019师曰Uu2018相随来也。u2019进云Uu2018快便难逢。u2019更借一问,曰Uu2018忘前失后。u2019进云Uu2018若论此事如击石火,只如未相见时如何?u2019师曰Uu2018三千里外亦逢渠。u2019曰Uu2018恁么则声色外与师相见?u2019答曰Uu2018穿却鼻孔。u2019问Uu2018忠臣不畏死,故能立天下之大名;勇士不顾生,故能立天下之大事;未审衲僧家又作么生?u2019师曰Uu2018威震寰区,未为分外。u2019曰Uu2018恁么则坐断十方,壁立千仞?u2019师曰Uu2018看箭。u2019问Uu2018不落因果,不昧因果,是同是别?u2019师曰Uu2018两个金刚圈。u2019曰Uu2018沩山撼门三下,又作么生?u2019师曰Uu2018不是同途者,知音不举来。u2019尝示众云Uu2018恁么恁么双明,不恁么不恁么双暗。不恁么中却恁么,暗里隐明;恁么中却不恁么,明中隐暗。只如和座,子掇却许多建立恁么,犯手伤锋,且道唤作什么?到这里高而无上,深而无底,旁尽虚空际,中极邻虚尘,净裸裸赤洒洒,是个无底钵盂,无影杖子。熊耳山前,少林峰下,老胡九年冷湫湫地守这间家具,深雪之中直得情忘意遣,理尽见除,方有一个承当。且道双明双暗,双放双收,是建立是平常,总不与么也未。是极则处,且作么生是极则处?擘开华岳连天秀,放出黄河辊底流。u2019

宣和中,诏住东都天宁。太上在康邸,屡请宣扬。有偈云U至简至易,至尊至贵,往来千圣顶头,世出世间不思议。然是时,钦宗在东宫,师对太上预有至尊之谶。建炎改元,宰相李伯纪表住金山,驾幸维扬,有诏征见,顾问西竺道要。对曰Uu2018陛下以孝心理天下,西竺法以一心统万殊,真俗虽异,一心初无间然。u2019太上大悦,赐号u2018圜悟禅师u2019。乞云居山归老,朝廷厚赆其行。至云居之明年,复归于蜀。太师王伯绍迎居昭觉。

绍兴五年八月五日示寂,将终,侍者持笔求颂。书曰Uu2018已彻无功,不必留颂,聊示应缘,珍重珍重。u2019掷笔而化,春秋七十有三,坐五十五夏,谥u2018真觉禅师u2019,塔曰寂照。

参考资料

《嘉泰普灯录》卷十一;忽滑谷快天《禅学思想史》。

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