李彦波的个人简介
李彦波，上世纪七十年代出生于湖南省衡阳市，曾用名：曜宇。作家、词人、民间学者、影视编剧、文化策划人。
主要经历
在为数众多的文化人队伍中，李彦波绝对算得上是一个另类。
李彦波出生在一座因抗战而闻名世界的城市：衡阳（中国唯一抗战纪念城）。这座经历过枪林弹雨、血雨腥风砺炼的城市并没有赋予他传统文人的细腻与委婉，倒是给了他如军人一般刚毅顽强、不屈不饶的意志品质。上世纪九十年代，随着南下创业的滚滚人潮，李彦波来到了深圳特区。凭借着勤奋与刻苦，他开创了自己的公司，业务发展得蒸蒸日上……
对当下的人们来说，物质生活的富裕却往往带来了精神世界的空虚，就好比以前挨饿受冻时整天想着吃饱穿暖，可现在吃饱穿暖了，却有些无所适从。于是一些人追求吃喝玩乐的物欲享受、一些人开始沉迷于黄赌毒而不能自拔。而此时的李彦波，却开始了一条不同寻常的道路。善于观察、勤于思考的他深感中国虽然在经济建设上突飞猛进，人们的物质生活水平也日益丰富，但人们的精神生活水平并没有随之而得到相应提高，信仰的迷失成了当代人普遍存在的现实问题。
2004年仲夏，李彦波游历衡山，途径南岳忠烈祠（中国大陆纪念抗日阵亡将士的大型烈士陵园），前往拜祭时，却发现主殿堂之内冷冷清清，连个敬香的台子都没有，而山上山下求神祈福的人倒是络绎不绝。李彦波感叹不已：日本侵略者罪孽深重，死后却得到后人很好的供奉及祭奠，而中国的抗战英雄却没有多少人能真正记住。我们整天在抗议日本参拜靖国神社，却对自己的英雄视而不见；我们整天喊着抵制日货，却对自己的假冒伪劣习以为常；我们整天控诉日本侵略者的凶残，却从来就没好好反思过，偌大个中国，为什么会受到一个小小岛国的野蛮入侵？！
李彦波感慨之余，发心立愿，决定弃商从文，并开始撰写《中日史鉴》。但是，这一步的转身既不潇洒、更无华丽，甚至可以说是充满了荆棘与坎坷。在一个注重经济利益的年代，你突然出来讲什么社会责任、民族精神、信仰理想，有几个人能够真心接受？但是，一种强烈的忧患意识及责任感迫使着他将自己的工作继续。
《中日史鉴》完稿之后，投稿若干家出版社，但都因为题材敏感而不敢承接出版，这本书便沉寂了下来，一等就是八年……
2008年，李彦波旧时的两位曾在商海辉煌过的好友因为涉案而锒铛入狱，第二年各地掀起了打黑风暴，各类黑势力、坏分子似乎在一夜间浮出水面。这一系列的事情对李彦波触动不小，也再次激发起他创作的热情。他决定撰写长篇小说《叛逆青春》，希望从根源上探究中国式“黑社会”的形成原因，并能给予那些走过弯路的人以正确的精神指引和人文关怀。
李彦波离开灯红酒绿、喧嚣噪杂的大都市，来到了风景如画的滇西小镇常住，开始了他的第二次创作……经过近两年的辛勤笔耕，《叛逆青春》的书稿成型，但出版的过程依旧不太顺利，几经周折仍无结果……
宝剑锋从磨砺出、梅花香自苦寒来。经过漫长的求索与等待，李彦波终于迎来了自己文化事业的春天！2013年，两部作品相继出版，并获得了读者朋友的广泛认可与好评。对于他来说，文字作品的出版仅仅只是第一步，能将《中日史鉴》和《叛逆青春》改编成影视作品，让更多人理解作品的良苦用心，才是他所期待的。
主要作品
1、《中日史鉴》
《中日史鉴》，历史社科类书籍，2013年在上海社会科学院出版社出版。
《中日史鉴》是一本以中日两国重大历史事件为主轴线，探询日本强国经验、反思中国自身弊端、展望两国关系未来的书籍。本书将以简单通俗的文字向大家阐明以下几个问题：
1、日本一个岛国凭什么侵略比它面积大得多、人口多得多的中国；又凭什么在战后短短几十年经济跃居于世界前列？
2、中国这样一个泱泱大国，为什么会遭到岛国日本的侵犯，中国自身的问题究竟在哪里？我们要怎样才能真正做到“以史为鉴”？
3、人类为什么会有这两次世界大战，在生存空间和资源匮乏的压力之下，世界要如何样才能真正地拥有和平？
《中日史鉴》文笔朴实、通俗易懂。既有普通读者感兴趣的历史和军事，又有高端读者思考的政治、文化及哲学，涉及的问题关系中华民族之兴衰存亡……
2、《叛逆青春》
《叛逆青春》，长篇小说，九州出版社出版。
《叛逆青春》讲述了一群性格叛逆、桀骜不驯的年轻人，为了追逐名利、实现出人头地的梦想，从天南地北相聚在了深圳。由于习性相近、气味相投，他们接成了好朋友、好兄弟。在通往成功的道路上，都或多或少有过一些机会，但在面对黄赌毒等诸多诱惑时，却又不同程度地把持不住自己。当他们在残酷现实和苦涩命运面前幡然醒悟时，却发现青春不再，年华已逝……
主人公曾名利在遭受到重大人生挫折之后，开始了漫漫的反思、求索及自我救赎之路，经过了穿行西部的孤寂与迷茫，最终在西昆仑山脉的慕士塔格峰下豁然顿悟，为自己亦为同道中人找到了打开幸福之门的精神密码。
本剧以生动的事例、真实的人物原型，由浅显入深刻、由轻松入沉重，揭示了黄赌毒对于社会的为害性；凸显出年轻一代在社会转型期所面临的思想困惑及精神迷惘。
写作风格
用尽可能简单、通俗的文字阐述深刻的道理。
个人观念
1、矛盾与和谐之间的辩证关系
进入二十一世纪以来，“和谐”成为了中国应用率极高的一个政治词汇。但我们如果以唯物辩证法来诠释“和谐”，就不难发现，所谓的和谐却是和“矛盾”紧密联系在一起的。
和谐的对立面便是矛盾，而绝对的和谐就是没有矛盾。可是世界上没有绝对的事物，而只有相对的事物。这就好比，世间万物皆有相对立的两面：阴阳，黑白，好坏，左右，生死，福祸等等，没有了矛盾，也就没有这个世界。因此，我们所追求的和谐永远都只能是相对的和谐，也就是矛盾相对较少的和谐。那么我们“构建和谐社会”，也就是一个不断解决矛盾、减少矛盾的过程，而回避矛盾的和谐，那只是一种自欺欺人的和谐！
但是，一些人为了营造“和谐”，却不惜掩饰矛盾、回避矛盾，把“构建和谐社会”口号化、空洞化。一时间，各式各样的“和谐”充斥着人们的视线和耳膜，仿佛事情只要挂上和谐这个头衔，矛盾便不复存在了。这不是掩耳盗铃、自欺欺人，又是什么呢？
2、中国文化的“媚好情结”
中国有着许多文化的怪象：
喜欢听好话而不喜欢听实话；
喜欢用庸才而不喜欢用人才；
善于制造欢愉却难以承受苦难；
好排场讲面子，不惜为了面子损伤里子；
喜欢追求极致的享受却不知道乐极则生悲……
把这些怪象归纳为一，便折射出中国文化最大的劣根性――“媚好情结”。
“媚好情结”从字面意义上解释，就是谄媚和讨好，它表现在以下几个方面：把对美好事物的期待当成一种即成的现实；对于事物只注重好的一面，却忽视其坏的一面，不能深刻分析事物好与坏的辩证转换关系；对于事物好的一面的祈求和颂扬到了近乎谄媚的地步。
“媚好情结”的形成、以及儒家成为中华文化的正统，都与中央集权统治和中国适用于农耕的自然环境相关，是中国历史、中华文明发展的一个必然。“媚好情结”在形成初期也只表现在安于现状、容易满足。而其与儒家的等级意识结合之后，又产生如：虚伪面子观、阿谀奉承、欺上瞒下等等诸多新的内容。可以说，中国文化的总病根，皆在这两者之上！
词作欣赏
1、《中国世纪》――《中日史鉴》主题歌
男声: 松花江畔的哭泣，朝天门前的疮痍。
那是怎样的时光啊？ 我挚爱的故土。
女声：雨花台上的血迹，金陵城里的呻吟。
那是怎样的岁月啊？我善良的母亲。
男声：血与肉筑起的长城，刀与火炼就的魂魄。
女声：屈辱的日子已成过去，东方巨龙已经站起！
合唱：普天下的炎黄子孙，母亲的目光在深情凝望着你。
让我们一起用汗水和赤诚谱写中华的振兴，
我们已踏上复兴的征程，我们将迎来中国的世纪！
女声：大山压不弯的脊梁，苦难催不毁的毅志。
男声：振兴的号角已经吹响，东方巨龙已巍然屹立！
合唱：普天下的炎黄子孙，母亲的目光在深情凝望着你。
让我们一起用汗水和赤诚谱写中华的振兴，
我们已踏上复兴的征程，我们将迎来中国世纪！
迎来中国的世纪，中国世纪！
2、《沁园春.史鉴》――纪念中国人民抗日战争胜利六十周年
乙酉回眸，烽火故园，铁马萧萧。
憎倭岛贼子，逞显凶狂；嗜杀魔手，高举屠刀。
黄河咆哮：保国护土，何惧血洒头颅抛！
鏊八载，迫强虏缴械，俯首求饶。
百年屈辱尽消。
涌万丈豪情在今朝！
看神州大地，鹏程待展；绣锦山河，百媚千娇。
长铸职责，永铭史鉴，四海炎黄志竞高。
逾千古，愿时代潮头，再起宏涛！
（2005乙酉年仲夏抒怀）
3、《水调歌头.神游》――神情缅怀一代伟人毛泽东同志
鸥鹭翔湘水， 松柏郁井冈。
昆明池畔喧腾， 故地换新装。
广厦层峦千栋， 霓彩流光万丈，寒士度日难。
同是人间世， 为何两重天？
三十载， 风云幻， 怅人寰。
得失功过， 无愧任凭众生谈。
百年强国志愿，五洲大同理想， 留待后人圆。
立志谋正道， 岂可畏沧桑 ？！
（2006年9月9日/深圳）
4、 《水调歌头.中秋》
叶落秋意渐，佳期近始然。
凝光悠远皎洁，四海盼团圆。
匆匆天涯墨客，历历过往骚人，皆赋风雅谈。
浩月亘千古，悲喜逾人寰。
去日怅、志未泯，鬓先霜。
平生不羁，自问何日注华章。
南国温香霓彩，故园月冷风寒，高堂亦安康？
一壶桂花酿，依醉梦还乡……
（2007年中秋/深圳）
5、《满江红 . 甲午决》――祭奠甲午战争120周年
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怒浪狂涛，甲午乱，丰岛喋血。
鬼爪恶，海陆并犯、鏖战惨烈。
旅顺满城尸骸腐，刘公环岛龙旗灭。
悲华夏，绵延百年辱，漫长夜……
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马关耻，犹未雪；
金陵恨，何时灭？
祸心今又起，钓岛欲窃!
剑指东瀛济沧海，刀挥国贼斩蛇蝎。
人心齐，同奔复兴途，惊世界！
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(甲午年仲夏作于深圳)
