刘凤起的个人简介
刘凤起（1866年－1933年），字未林，晚号真庐老人，江西南丰人，晚清进士，诗人、书画家。
光绪二十八年（1902年）乡试中举，次年中进士，殿试名列二甲第二十二名。授翰林院编修。旋赴日本留学法政。回国后辞归江西故里，被巡抚冯汝骥奏留南昌，任咨议局议绅、宪政筹备处咨议、教育总会会长等职。
辛亥革命后，曾任江西民政长。民国十一年（1922年）后定居上海，以卖字画为生。民国二十二年（1933年）病逝。著有《味琴仙馆遗诗钞》。
基本资料
姓名：刘凤起
字：未林，未霖
号：威远
性别：男
时期：晚清
出生年月：1866
籍贯：江西南城
身份：诗人、书画家
个人简介
刘凤起，光绪二十八年(1902)举于乡，光绪二十九年癸卯二甲二十五名进士，散馆授翰林院编修。
旋被派赴日本考察法政。回国后辞归故里，被江西巡抚冯汝骥奏留南昌办学，任咨议局议绅、宪政筹备处咨议、教育总会会长、师范学堂监督。
辛亥革命后曾任江西民政长。
后又应李烈钧约赴广东参与护法军机。
1922年后定居上海，不问时政，以鬻书画自给。
自幼聪颖好学，7岁时即能为人书写春联，笔法遒劲有力。12岁以诗名称神童。
详细履历
刘凤起少时聪敏好学，7岁就站在矮凳上为人书写春联，笔力遒劲，名噪邻里。少年时代随父亲在广东生活，12岁赋《登镇海楼》诗：“接天见云海，俯地有楼台。形胜古如此，登临菊正开。长风吹月上，秋气挟诗来。俯尔蛮夷长，犹为阖避才”被人传颂，一时誉为神童。14岁在广东顺德拜谭梦莲先生为师，20岁回到南城，在“邑庠”生员中，累试第一。光绪二十八年(1902)乡试中举。光绪二十九年(1903)考中进士，入进士馆，授翰林院编修，他是南城科举考试的最后一位进士。光绪三十一年(1905)，便被朝廷派往日本考研法政，光绪三十二年(1906)回国。
刘凤起归国后，见朝政腐败，政治黑暗，自请退隐。当时的江西巡抚冯汝癸，一再奏请，留其在省办学，要他担任咨议局议绅，宪政筹备处咨议，教育总会会长，师范学堂监督等职。当时校风很坏，常有纨绔子弟不尊师长，哄闹课堂。刘凤起到任后厉行整治，订立规章，驱逐为害恶少，使学风为之一新。任职三年，师生融洽。凤起为人不慕荣利，不好交接，公暇之时，惟与吴宗慈、易之门等学者切磋学问，议论时政，常至深夜不倦。
宣统三年(1911)秋，武昌起义爆发。10月23日九江响应，时局动荡，南昌地方官绅纷纷离走，社会秩序一片混乱。刘凤起认为南昌系省会，是全省关注的地方，倘有残破，对全省影响极大。他邀请吴宗慈等人联络军、学、商各界共同商议，急行治理。一面组织巡逻队维持社会治安，一面约见江西巡抚冯汝骚，力促顺应革命潮流，响应武昌起义。不久，南昌响应武昌革命，省城兵不血刃，遂告光复。冯汝骚告退，需要另组都督府，分置军政、民政两部。各界公推吴介璋为都督兼主军政，吴介璋力推刘凤起出主民政。民国元年(1912)刘凤起担任民政长一职，大力整顿吏治，将昏庸无能之辈，贪污腐化之徒全部清退，他不以资历为限，选老成练达者代之。对一些投机政治、欲图腾达者，坚决不用。
当时有洪江会为地方治安隐患，刘凤起极力设法予以调解，江西洪江会首领冯宝林颇有民族意识，刘凤起因而晓以大义，编组民团，自任团长，以冯宝林为总队长，将其部千余人，分为10个队，加以训练整顿，分别使其驻守省会附近各县，给以粮饷，既安其生，又孤其势，使全省治安得以稳定。不久，吴介璋未担任都督，刘凤起主持省政三十月，因母病回南城侍奉老母，亦告退。后由马毓宝任都督，马对洪江会驾驭不当，致使越轨行为不断，对社会产生不稳定趋势，马毓宝自行辞去都督职务，这时省临时参议会公推李烈钧继任都督，李严加治理，劳师费资方得安稳。市人认为，若得刘凤起从其始终，扭任此任就不会有这些麻烦了。
1913年袁世凯复辟，刘凤起避居上海。1916年应浙江财政厅吴佰臣(同科进士)之邀，到浙江湖州任厘卡局长。民国七年(1918)，刘凤起应李烈钧之约赴粤东，在军机、政治上为李作参谋。后因粤桂党派之争激烈，人心涣散，许多事情难以协调处理，便回故乡，与子侄友人憩游于泉林山水之间。他在诗中写道：“十年潦倒一科甲，万里归来两鬓星。春草愁牵南北路，秋声听尽短长亭”。他对当权政界失去了信心。民国十一年(1922)刘凤起举家搬迁到上海，以卖书画自给，从此再不涉足政界。
刘凤起生平好淡泊清静，喜游名山大川，对诗、书、画颇有造诣，绘画尤擅山水，“合南北宗，苍老似迂翁，秀逸如南田”，书法“意本钟王，参与李苏，凡秦汉碑铭无不致力，晚年意境直通石庵”。为诗“率意遗兴，不事雕琢”。论者以为有东坡之风。在他的诗集中辑有几百首诗，几乎记录了他一生的历程。其中有描写家乡山水的诗，如《晓望潮音洞诸山》、《从姑山》、《飞鳌峰》等等。
刘凤起有一个妹妹叫刘玖，刘玖（生卒年不详），字筠香，近代女诗人，后人将她和刘凤起合称“兄妹诗人”。刘玖的生平经历，史料没有记载，目前也没有发现她的诗集，但她《月夜偕孙以蘩嫂作》一诗，却广为人们所传诵和称赞，诗云：秋光净绿一庭深，风约流萤度柳阴。相与寻诗消永夜，未妨扶月上高林。大雷雁语怀丛桂，屈子兰纫抱素心。闲倚曲栏望睛色，萧萧青影共联吟。
诗中的“孙以蘩”，疑为刘风起的夫人，故以“嫂”称之。诗写这一对姑嫂月夜相与寻诗、彼此唱和而怀念远人的情怀。有评者认为，诗中起句很好，吐字珠飞，遣词云动。次句中的“约”“度”二字，配搭生动，把秋夜的动态与静态巧妙地结合在一起。可见，女诗人刘玖还是很会写诗的。
序刘凤起诗词
春节迎来送往几天之后，终于可以安静下来，面对书桌上打印、装订整齐的这部诗词稿本。窗外，飞雪迎春；眼前，一杯热茶……，正是适宜读诗的环境和氛围，于是，气定神凝，开始翻阅这些诗词作品……。
从第一首起，一首一首看下来，直到最末一首，然后，回过头来，冥思默想，沉浸在一片迷茫中，突然感觉到，我仿佛进入了艺术的历史通道，与古代诗人谋面，领略了他们的诗学思想和伟大纯正的艺术精神。比如，白居易的“文章合为时而著，诗歌合为事而作”等的论述。这位作者正是承继了此种优良的诗歌传统，并结合现实生活，有所变通、发展和创造。当然，他诗词所写多是现实题材，内容上具备时代的新质，甚或现代人的观念，但其创作所体现的现实主义流脉和特色，则是古今贯通的。诸如，关注社会现实，书写人生，诗以言志，根情、苗言、华声、实义，等等……。
应该说，作者的视域是十分开阔的。这部诗词集所吟咏的有40多个系列，归纳起来，涉及这样几大类：山水名胜，花草风情，时事美刺，观史感怀，季节民俗，亲情友情……。这一切都围绕着创作主体来鼓动，来展开。其精神内核是：人格涵养，心灵净化和道义担当！他写《岳麓神峰岫》是“岳麓神峰岫，群山皆仰首”，寄寓了对古人与伟人的敬仰；他写《红豆生武夷》“劝君莫采撷，此树正相思”，是反用王维诗意；他写端午《说屈原》是“往生说屈原，无不泣杜鹃”，感叹“且向仗国者，谁与辨忠d”；他写《已丑年中秋感伤阴月――缅怀先父》，即景生情：“乱云知我意，绻缱覆冰轮”；他写《观富春山居图有感》，面对割裂的画卷，表达了台海合一的热望：“古画尚如此，今人何以堪”；同时，他关注国运，体恤民生，为中国GDP超过日本，成为世界第二大经济体，而欢欣鼓舞，为地震灾区的妇女儿童，寄语“地煞何所惧，天凶人有情”……要是用诗句概括象征他的自我抒情形象，那就是《一枝梅》中的四句：
梅花千万朵，
唯我独一枝。
任凭风雪骤，
花开必有时
这是一个顺应历史而又葆有时代气质的人格主体！
至于这些诗词的艺术构成，主要表现为：真情实感，思想朗健，语言质朴，音韵和谐，形式整饬而舒放……
诗言志，诗缘情。诗的基本艺术功能，在于传情达意。情意结，是诗的本质和生命。但情与意是内在的、无形的，只有在外物实感的触发下，并以实感为附丽，才能构成意象，意象定型于语言，又以去导情意为核心，把意象按主次、轻重，加以排序组合，成为一个有机系统，最终将它落实和安放在特有的格律和形式之中，从而实现诗词完形的创造。这是一个复杂的运思和艺术编码过程。
试举一例，《请平乐·人到中年》：
西风于路，
倦淡黄沙诉。
枯树拆枝千百度，
怎奈云烟不住。
捧来一茉温茶，
逍遥自伴寻家。
莫向年华几许，
窗前映雪梅花。
这首词写人到中年的生存境遇和心态。中年，是生命的秋季，是人生转折的重要节点，既有落漠，也有沉凝。上厥以“西凤”、“黄沙”、枯枝、“云烟”等意象的配置与映衬，演染和传达了作者的迟暮之概。下半厥，与此种情景相对峙，是寻常，“消遥”，是“一茉温茶”，以此彰显了作者心境的平和、从容与澹定，然而这其中所蕴育却是“宁静致远”的意向，亦即“映雪梅花”这一意象所隐喻的生命的不屈与挺拔。
《清平乐》是词牌。这首词，基本上是合律的。集子中大部分是古体诗，有为数不多的几首律绝。古体诗的好处，在于它虽在宇数、押韵上有一定要求，但不过分讲究平仄与对仗，这样，就便于驰骋诗思，在意象创造和语言运用上，给作者以更大的自由挥涵的空间。此处，就不一一示例了。
写到这里，我搁下笔。外边的雪已停了，桌上的茶也凉了。推开窗，天空放晴，鹅黄的柳条在风中摇摆，我呼吸了一口新鲜空气，然后坐到书桌前，凝视着诗词稿本封面上的五个大字：《刘凤起诗词》。凤起，是我的学生，上世纪80年代廊坊师范学院中文系毕业生，毕业后，从事行政工作，业务坚持古诗词写作。春节前，他来看望我，坐定之后，他从公文包里，拿出了这部有200多首的诗词稿本，令我十分兴奋和欣喜。他说准备结集出版，要我批评指导，并为之写序。这让我想起他们那一届毕业生在校期间勤奋好学的情景，对比今天，心中颇多感慨。对于中文专业毕业后从政的学生而不放弃写作，我个人认为，这至少可以使他们守护住某种人文情怀，不说为政，即是为人，也大有裨益。于是，答应了他的请求，并在几天后写下了以上这些文序，以为师生共勉。
