李清斌的个人简介
李清斌，字缦生，斋曰云起，法号常清；鲁人，家在东昌府；中国书画硕士，精书画，善琴茶，琴宗虞山吴派；性散淡，好清寂，隐于沪上，绝少出户；从事书画教育十余载，业内名师；壬辰五月创立大隐山房书画艺术会馆，以复兴晋唐宋元书画传统为己任，致力于零基础书画爱好者一至十年全方位的系统培养，有教无类，因材施教，突破常规书画教学的固有模式，以门派师承之方式，开馆授徒，接续国风。
断荤茹素
李清斌生于冰城，长于齐鲁，求学沪上，后自我放逐岭南，举师业。两年后回海上，攻读书画硕士。毕业后年半，创立上海大隐山房书画艺术会馆。开馆之初，激情豪迈，慷慨昂扬。终因筹备艰辛，劳累染疾。于医院治疗时，见周围病患蔫萎呆滞，形容枯槁，又思及自身多舛之运命，前几十年坎坷之途经，遂感悟人生苦短，世事无常。归家当晚，观《超越轮回》，悲心大起，当即立誓“自今夜起，及至一生，戒断荤腥，素食终世”。
佛门居士
壬辰深秋，国庆日，李清斌沿旧日写生足迹，有南雁之行，游罢出山，忽觉悻悻，若有所失。忽忆离此不远平阳县顺溪镇后山，有一丛林精舍，清幽静谧，离俗绝尘，更有高僧三四，于此闭关禅修，三年已过，不知可有出关？于是决定前行。关于此事，他在后来游记中有此描述：
仲秋后三日，余别南雁抵顺溪古镇，过万壑笙钟，至环景亭，驻亭四望，’铁嶂’’画眉’二峰矗立，湄溪水流潺潺，有曹公台，未知因何得名，亭边石径，荻藤萦绕，竹树参天，过行t桥便至云祥禅寺山门，山门为洞，海内罕见，余虽再入此寺，仍感啧啧，洞内有室，名曰燠馆凉台，执杖而坐，荫凉透肌，暑意顿消。
进山门，拾阶而上，入寺，过百佛塔，右行左转豁然开朗，有观景台，上有佛塔古树，凭栏远眺，四面环山，俯瞰湄溪，山岚轻拂，发人幽思。越内门便至大殿经堂，内供如来庄严宝相，后殿观音阁，皆备香烛拜忏。旋礼则利法师，挂单入住，当家师父慈悲淡泊，虽已花甲，每日必作，身体力行，真为后进学僧楷模也。
斋毕，同演坤和尚扫洒庭院，担柴续厨，闲暇略谈佛理，有所得益，言语之下感余出离心切，欢喜赞叹福德甚厚，便咨以皈依事，答曰：“汝真佛缘广阔，因缘际会，本寺觉融法师道行幽深，显密双修，已闭关三年，仅出关七日，明日凌晨既远赴安徽，君今遇此，实为天命之师，今日晚课事毕，即可行此皈依”，余大喜。
课始，住持升座，僧俗咸共礼佛唱经，绕佛三匝并称佛号，课毕执礼送当家出堂。觉融法师主持皈依，一沙弥立侍在侧，法师上香间，余正衣庄严于中座向佛陀三拜九叩，礼毕上香三柱，跪立合什，师宣皈依戒及诸因缘，曰“今日既入佛门，汝当发广大愿，拒外道，弘佛法，修持精进，今赐法号’常清’”，余拜跪谢礼。
艺术追求
李清斌的座右铭是：做一个极端的古典主义者。所以他自拿起画笔，便清晰的定位了自己的艺术追求。关于这一点，他曾自己写到：空灵而不空洞，苍茫亦非苍凉，宋人将中国文人追求的最高审美情趣，与山水画含蓄而巧妙的融合在一起，并以此与精纯高绝的笔墨技法，为中国山水画树立了永远无法超越的艺术丰碑。李成、范宽、郭熙、李唐等山水大家，用自己的旷世才情，造化自然，中的心源，为我们后世学人创造了生动而丰富的皴擦技法，让我们在面对夏山冬雪，春霭秋树等诸多美景时，不至于搜肠刮肚，黔驴技穷。所以，哪怕仅仅面对他们的残山剩水，片石只树，我都心怀景仰，默然顶礼。所幸自习绘事至今，从未偏离此宋人路径，综观当今画坛呱躁骚挠之气盛，惟愿他日飘然而去，振衣高岗，泛舟五湖，对一张琴，一壶酒，一溪云，当此世则无憾矣。
创办大隐山房
大隐山房书画艺术会馆，壬辰五月由书画家李清斌创立于沪上，房主精书画，善琴茶，中国书画硕士，古琴师从虞山派大师吴景略弟子胡维礼。其从事中国书画教育十余年，以复兴晋唐宋元书画传统为己任，致力于零基础书画爱好者一至五年全方位的系统培养，有教无类，因材施教，突破常规书画教学的固有模式，以门派师承之方式，师徒同心，令书画大师之梦想不再遥不可及。
设定山房宗旨
不趾高气昂，不卑躬屈膝，上可怒斥王公权贵，下可促膝贩夫走卒；我不想谄媚逢迎以存世，亦不会清高孤傲以自持；我无法改变世风日下之社会现实，但我可隐居山房遗世而独立；混迹江湖，自然有远忧及近虑；大隐山房，必当会寡欲而清心。
定位山房文化
山房虽无刘梦得陋室鸿儒谈笑山水长，却亦有风流韵士雅逸香；余开馆授艺，希冀山房诸生，避俗趋雅学识广，余成宗立派，祈望嘉宾往来，经纶满腹锦绣章。能当如此者，必淡泊明志，寡欲清心之人。故戒焦躁，远沸杂，静心气，乃山房诸生之首要务也；诵经典，精鉴赏，识文言，乃山房诸生必备之素养也。余无意改变诸生生活之惯习，亦无力干涉诸生世俗之观念，只企盼在书画艺术上尽到为人师之责任，纠偏扶正，存亡续绝，所谓“教不严，师之惰”，如此而已。能入耳，甚好；能铭记于心，则恭喜；牢印心中并付诸实践者，当属万幸也。反之，心有不愿，并不以为然者；嫌话糙语陋不中听者，亦毋需埋怨愤懑，更不必动气上火，阁下大可依然故我，我行我素，师惟稍余遗憾耳！
李清斌游记节录
冬至游拙政园暮色初凝寒潭净，
素廊迤带卧雪莹。
寥落霜枝真画笔，
烟云寂寞满洞庭。
游锦溪古镇雀飞莺歌舞晨纱，
浣衣淘米汲坞家。
千年莲池百年寺，
十里平湖万丈霞。
绿扬春过扬州淮左名都，
竹西佳处，
烟花十里扬州路。
三分明月两分此，
一水乡思瓜洲渡。
最爱瘦西湖。
清波映白塔，蜀岗连朱户。
平山堂上风弄月，人道东坡夜饮、醉翁曾住。
寂寞须凭栏，凭栏应记否？
荣华过眼皆浮云，
人生百年如朝露，
深情莫空付。
君不见廿四桥仍波心荡，
玉人香销在、
无声月冷，
斜阳草暮。
过扬州影园遗址出大明寺，微雨，赴扬州城外影园遗址。是园乃明人郑元勋为母养息，聘造园大家计无否思构，历十年余建成，因漫步园中，可同赏“山影，水影，柳影”，而得好友董其昌题名“影园”，一时冠甲江南，文人学士如钱谦益者，皆流连于此，诗酒唱和，文会雅集。惜元勋殁去，后世潦拓，难延家资，终使宅院倾圮，败落成墟。今日屿上，虽垣瓦无存，廊榭不在，但塘湾缱绻，梅柳依然，相映池中之残荷丛苇，朴野生趣更胜。影园小坐，终不免感喟苍茫，冷暖世事。草木无情千年在，世人多情日无多。人生有数，幸与不幸，皆难预料，但有德于人，有德于世者，多会为后人怀念。郑氏生前救济贫民，孝顺母亲，巧构园林、兴盛文事，可圈可点。身后为人怀念，当是自然之事罢。
游终南山之终南草堂出西安老城八十里，至大峪口终南山麓，转道十里有新贯寺者，由是村寻径深入。山路天然，踩踏而成。初阔而后狭，愈上愈陡，故而且行且息。幸秋风爽致，花落缤纷，亦不觉乏闷。弯折处多置石台，驻足回望，峰峦攒簇，崔嵬壮阔；朝霞映照，或青或赭；有峰顶如人躯干者，便为名迹“人形石”。稍憩片刻，前行，过木叶客栈，现屋舍两三，多黄泥夯筑，偶有石砖，偏室墙书“止语”二字，当山人隐修之地，余即掩口蹑足而过。行行止止，日近三竿，山路蜿蜒似无终点，彷徨中，有岔口现前，不知何处可行，遂问询山樵，曰：此上，有“终南草堂”者可食可居。余大喜，走花径，跨溪涧，过木桥，盘桓曲折终至。草堂地择幽谷，群山佑护；柴扉篱院，松竹拥翠。门内外皆水流，潺潺之昼夜而不舍。上或置石板，或并圆木，以便通行；或蓄水成塘，或引流绕院，以供游嬉。又有茅篷散落，依山势而建；草亭孑立，常御风而留吟。入住安妥，入三圣殿参拜，餐后，茶饮杯罢，即执杖上山，觐观朝阳古洞。同行者，海上琢之君也。
西溪纪游出南浔直下杭州，是日夜抵西溪，住湿地客栈，翌日午时由河渚塔坐橹船从流飘荡，任意东西。西溪，始于汉晋，兴于唐宋，盛于明清，衰于民国。因其俱“梵、隐、俗、闲、野”之质，杭州史上便有“西湖、西溪、西泠”并称“三西”之说。现有识之僚宦欲再现往日西溪之神采，故全迁滩上居民三千户，重建当时之庙观、精舍、山房、庭园等，略复其容。余侧卧船中，舷公击橹前行。河面初狭，渐次豁朗，两顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中，并水得微径于杂花修竹间，左右皆林木相亏蔽，四下寂静，了无人迹，惟蝉噪虫鸣，鸟雀叽喳，益增清旷之思耳。是时夏尾秋初，气微蒸郁，余即洒足濯水，清凉沁肤。远山朦隐，近树斜偃，皆在水道曲折；芦茭菱荇，鸥鹭凫汀，信游橹荡舟边。水蕉下鱼百许头，皆空游无所依，日光下澈，影布石上，怡然不动，m而远逝，往来翕乎，似与余相乐。此景诚至美也！途有二岛，皆登台游。览毕归舟，乏困卧眠，沉酣不知几时，忽舷公呼起。起身望，暮色苍然，自远而至，余却不欲归。是知此行，心凝形释，与万物冥合，然后知吾向之所游之未始游，游于是乎始也。
